Условность художественная это нетождественность художественного образа объекту воспроизведения. Различают первичную и вторичную условность в зависимости от меры правдоподобия образов и осознанности художественного вымысла в разные исторические эпохи. Первичная условность тесно сопряжена с природой самого искусства, неотделимого от условности, и потому характеризует любое художественное произведение, т.к. оно не тождественно реальности. Образ, относимый к первичной условности, художественно правдоподобен, его «сделанность» не заявляет о себе, не акцентируется автором. Такая условность воспринимается как нечто общепринятое, само собой разумеющееся. Частично первичная условность зависит от специфики материала, с которым связано воплощение образов в определенном виде искусства, от его возможностей воспроизводить пропорции, формы и закономерности действительности (камень в скульптуре, краски на плоскости в живописи, пение в опере, танец в балете). «Невещественность» литературных образов соответствует невещественности языковых знаков. При восприятии литературного произведения происходит преодоление условности материала, при этом словесные образы соотносятся не только с фактами внелитературной действительности, но и с предполагаемым их «объективным» описанием в литературном произведении. Помимо материала, первичная условность реализуется в стиле в соответствии с историческими представлениями воспринимающего субъекта о художественном правдоподобии, а также находит выражение в типологических особенностях определенных родов и устойчивых жанров литературы: предельная напряженность и концентрированность действия, внешняя выраженность внутренних движений персонажей в драматургии и изолированность субъективных переживаний в лирике, большая вариативность повествовательных возможностей в эпосе. В периоды стабилизации эстетических представлений условность отождествляется с нормативностью художественных средств, которые в свою эпоху воспринимаются как необходимые и правдоподобные, но в другую эпоху или со стороны другого типа культуры часто осмысляются в значении устаревшего, нарочитого трафарета (котурны и маски в античном театре, исполнение мужчинами женских ролей вплоть до эпохи Возрождения, «три единства» классицистов) или вымысла (символика христианского искусства, мифологические персонажи в искусстве античности или народов Востока - кентавры, сфинксы, трехглавые, многорукие).
Вторичная условность
Вторичная условность, или собственно условность, это демонстративное и сознательное нарушение художественного правдоподобия в стиле произведения. Истоки, типы ее проявления многообразны. Между условными и правдоподобными образами есть сходство в самом способе их создания. Существуют определенные приемы творчества: 1) комбинирование - сочетание данных в опыте элементов в новые комбинации; 2) акцентирование - подчеркивание в образе определенных черт, увеличение, уменьшение, заострение. Вся формальная организация образов в художественном произведении может быть объяснена сочетанием комбинирования и акцентирования. Условные образы возникают при таких комбинациях и акцентах, которые выходят за грани возможного, хотя не исключают реальной жизненной основы вымыслов. Иногда вторичная условность возникает при трансформации первичной, когда используются открытые приемы обнаружения художественной иллюзии (обращение к зрителям в «Ревизоре» Гоголя, принципы эпического театра Б.Брехта). Первичная условность перерастает во вторичную при использовании образности мифов, легенд, осуществляемом не для стилизации жанра-источника, а в новых художественных целях («Гаргантюа и Пантагрюэль», 1533-64, Ф.Рабле; «Фауст», 1808-31, И.В.Гёте; «Мастер и Маргарита», 1929-40, М.А.Булгакова; «Кентавр», 1963, Дж.Апдайка). Нарушение пропорций, комбинирование и акцентирование каких-либо компонентов художественного мира, выдающие откровенность авторского вымысла, порождают особые стилевые приемы, свидетельствующие об осознанности игры автора с условностью, обращении к ней как к целенаправленному, эстетически значимому средству. Типы условной образности - фантастика, гротеск; смежные явления - гипербола, символ, аллегория - могут быть и фантастическими (Горе-Злочастие в древнерусской литературе, Демон у Лермонтова), и правдоподобными (символ чайки, вишневого сада у Чехова). Термин «условность» является новым, его закрепление относится к 20 веку. Хотя уже у Аристотеля есть не утратившее убедительности определение «невозможного», иными словами - вторичной условности. «Вообще же… невозможное… в поэзии следует сводить или к тому, что лучше действительности, или к тому, что думают о ней, - ибо в поэзии предпочтительней невозможное, но убедительное, возможному, но неубедительному» (Поэтика. 1461)
Изображение художественной реальности требует отказа от основ это реальности. При любом преображении происходит качественный скачок из мира трёх-четырёх измерений в мир образов (ощущение переживается по аналогии) термин «реализм» несёт в себе противоречие, т.к. по своей природе искусство не переделывает мир, а включает его в себя. Например, «Преступление и наказание». Проверка реальностью не волнует автора, он уловил те тенденции, которые есть в реальности, и преломляет их. Искусство оказывается более важным и существенным, чем та реальность, от которой он отпирался.
Реальность - одна из форм условности, чтобы худ. мир произведения нельзя или можно было бы спутать с реальностью. Вторичная условность - это то, что связано с устранением внешней связи с реальностью. Первичная условность - это то, что при преображении реальности в худ. мир происходит трансформация реальности 3 измерений в словарное измерение.
14. Эпос как литературный род.
Отчётливые понятия о родах стожились в немецкой эстетике в работах Шиллера, Гете, Шеллинга, Гегеля. Классический вопрос про роды, необходимый для рассмотрения литературы, существует с конца 18-нач. 19 вв. со времен Гегеля. Классификация: эпос, драма, лирика. У каждого вида особый способ отношения, видения, подражания действительности.
Писатель, когда садиться сочинять, не задумывается, к какому из родов попадет замысливаемое им, лишь смутные ожидания. А жанр он выбирает сразу. Неосознанность 1-ого и осознанность 2-ого выбора дают возможность расторгнуть классическую систему литературы и говорить о том, что не все жанры соответствуют родам.
Определение Аристотеля. Эпос рассказывает не то, что в душе, а то, что во вне, подражая природе, создавая природу, как Гомер. Отражает реальность как реально существующую картину действительности, описанную в ее чертах. Отношение к миру как к реально существующему миру можно воспроизвести в искусстве. Даже сам человек описывается объективно, будто со стороны. Объективность в объективности.
Теория Гегеля, отражающая вопрос о родах (универсальный процесс).
1) Тезис (эпос). Выдвижение 1 главного тезиса, начала в развитии к совершенству, после этого развитие происходит внутри мира человека, общественной жизни, наступает реакция всего мира и появляется
2) Антитеза (лирика), которая вступает в конфликт с тезисом. Тезис не отменяется, но конфликт тезиса и антитезы ведет к новому становлению теорий, отношений.
3)Переход в новую стадию, стадию синтеза (драма). Свойства тезиса и антитезы получают новое существование, объединяются, создавая новое.
В эпическом роде литературы (др. -гр. epos - слово, речь) организующим началом произведения является повествование о персонажах (действующих лицах), их судьбах, поступках, умонастроениях, о событиях в их жизни, составляющих сюжет. Повествованию присуща временная дистанция между ведением речи и предметом словесных обозначений. Оно (Аристотель: поэт рассказывает "о событии как о чем-то отдельном от себя") ведется со стороны и, как правило, имеет грамматическую форму прошедшего времени. Дистанция между временем изображаемого действия и временем повествования о нем составляет едва ли не самую существенную черту эпической формы.
"Повествование" в узком смысле - развернутое обозначение словами того, что произошло однажды и имело временную протяженность. В более широком значении повествование включает в себя также описания, т.е. воссоздание посредством слов чего-то устойчивого, стабильного или вовсе неподвижного (таковы большая часть пейзажей, характеристики бытовой обстановки, черт наружности персонажей, их душевных состояний). Описаниями являются также словесные изображения периодически повторяющегося. "Бывало, он еще в постеле: / К нему записочки несут",-говорится, например, об Онегине в первой главе пушкинского романа. Подобным же образом в повествовательную ткань входят авторские рассуждения, играющие немалую роль у Л. Н. Толстого, А. Франса, Т. Манна.
В эпических произведениях повествование подключает к себе и как бы обволакивает высказывания действующих лиц - их диалоги и монологи, в том числе внутренние, с ними активно взаимодействуя, их поясняя, дополняя и корректируя. И художественный текст оказывается сплавом повествовательной речи и высказываний персонажей.
Эпос не имеет ограничений в объеме текста. Эпос как род литературы включает в себя как короткие рассказы (средневековая и возрожденческая новеллистика; юмористика О"Генри и раннего А.П. Чехова), так и эпопеи и романы, охватывающие жизнь с необычайной широтой. Таковы древнегреческие "Илиада" и "Одиссея" Гомера, "Война и мир" Л. Н. Толстого, "Сага о Форсайтах" Дж. Голсуорси, "Унесенные ветром" М. Митчелл.
Эпическое произведение может "вобрать" в себя такое количество характеров, обстоятельств, событий, судеб, деталей, которое недоступно ни другим родам литературы, ни какому-нибудь иному виду искусства. При этом повествовательная форма способствует глубочайшему проникновению во внутренний мир человека. Ей вполне доступны характеры сложные, обладающие множеством черт и свойств, незавершенные и противоречивые, находящиеся в движении, становлении, развитии.
В эпических произведениях глубоко значимо присутствие повествователя. Это - весьма специфическая форма художественного воспроизведения человека. Повествователь является посредником между изображенным и читателем, нередко выступая в роли свидетеля и истолкователя показанных лиц и событий. В любом эпическом произведении запечатлевается манера воспринимать действительность, присущая тому, кто повествует, свойственные ему видение мира и способ мышления. В этом смысле правомерно говорить об образе повествователя. Понятие это прочно вошло в обиход литературоведения благодаря Б. М. Эйхенбауму, В.В. Виноградову, М.М. Бахтину (работы 1920-х годов). Суммируя суждения этих ученых, Г.А. Гуковский в 1940-е годы писал: "Повествователь - это не только более или менее конкретный образ <".> но и некая образная идея, принцип и облик носителя речи, или иначе - непременно некая точка зрения на излагаемое, точка зрения психологическая, идеологическая и попросту географическая, так как невозможно описывать ниоткуда и не может быть описания без описателя".
Эпическая форма воспроизводит рассказываемое и рассказывающего. Облик повествователя обнаруживается не в действиях и не в прямых излияниях души, а в своеобразном повествовательном монологе. Пример: не может быть полноценного восприятия народных сказок без пристального внимания к их повествовательной манере, в которой за наивностью и бесхитростностью того, кто ведет рассказ, угадываются веселость и лукавство, жизненный опыт и мудрость. Невозможно почувствовать прелесть героических эпопей древности, не уловив возвышенного строя мыслей и чувств рапсода и сказителя.
Типы повествования:
При котором между персонажами и тем, кто сообщает о них, имеет место, так сказать, абсолютная дистанция. Ему внятно все, присущ дар "всеведения". И его образ, образ существа, вознесшегося над миром, придает произведению колорит максимальной объективности. Многозначительно, что Гомера нередко уподобляли небожителям-олимпийцам и называли "божественным". Основываясь на таких формах повествования, восходящих к Гомеру, классическая эстетика XIX в. утверждала, что эпический род литературы - это художественное воплощение особого, "эпического" миросозерцания, которое отмечено максимальной широтой взгляда на жизнь и ее спокойным, радостным приятием.
Не актуализируется дистанция между повествователем и действующими лицами. Об этом свидетельствует уже античная проза: в романах "Метаморфозы" ("Золотой осел") Апулея и "Сатирикон" Петрония персонажи сами рассказывают о виденном и испытанном. В таких произведениях выражается взгляд на мир, не имеющий ничего общего с так называемым "эпическим миросозерцанием".
Субъективное повествование. Повествователь стал смотреть на мир глазами одного из персонажей, проникаясь его мыслями и впечатлениями. Такому способу изображения порой отдавал дань Толстой. Бородинская битва в одной из глав "Войны и мира" показана в восприятии не искушенного в военном деле Пьера Безухова; военный совет в Филях подан в виде впечатлений девочки Малаши.
Рассказ от третьего лица.
Повествующий вполне может выступить в произведении как некое "я". Таких персонифицированных повествователей, высказывающихся от собственного, "первого" лица, естественно называть рассказчиками. Рассказчик нередко является одновременно и персонажем произведения (Максим Максимыч в повести "Бэла" из "Героя нашего времени" М.Ю. Лермонтова, Гринев в "Капитанской дочке" А. С. Пушкина).
неотъемлемая черта любого произведения, связанная с природой самого искусства и состоящая в том, что созданные художником образы воспринимаются как нетождественные действительности, как нечто созданное творческой волей автора. Любое искусство условно воспроизводит жизнь, но мера этой У. х. может быть различной. В зависимости от соотношения правдоподобия и художественного вымысла различают первичную и вторичную У. х.. Для первичной У. х. характерна большая степень правдоподобия, когда вымышленность изображаемого не декларируется и не акцентируется автором. Вторичная У. х. - это демонстративное нарушение художником правдоподобия в изображении предметов или явлений, сознательное обращение к фантастике, использование гротеска, символов и др., для того чтобы придать тем или иным жизненным явлениям особую остроту и выпуклость.
КОНЦЕПТ (лат. conceptus - понятие). - 1. С.А. Ас-
кольдов-Алексеев (1871-1945), русский философ, куль-
торолог и литературовед русского зарубежья, считал, что
К. «есть мысленное образование, которое замещает нам
в процессе мысли неопределенное множество предме-
тов одного и того же рода» (Лихачев, 34.). В отличие от
трактовки Аскольдова, Д.С.Лихачев предполагает, что К.
«не непосредственно возникает из значения слова, а яв-
ляется результатом столкновения словарного значения
слова с личным и народным опытом человека... Потен-
ции концепта тем шире и богаче, чем шире и богаче куль-
турный опыт человека» (Там же. С. 35). К. существует
в определенной «идеосфере», обусловленной кругом
ассоциаций каждого отдельного человека, и возникает
в индивидуальном сознании не только как намек на воз-
можные значения, но и как отклик на предшествующий
языковой опыт человека в целом - поэтический, про-
заический, научный, социальный, исторический. К. не
только «подменяет», облегчая общение, значение сло-
ва, но и расширяет это значение, оставляя возможности
для домысливания, дофантазирования, создания эмоци-
ональной ауры слова. При этом К. как бы находится
между богатыми возможностями, возникающими на
основе его «заместительной функции», и ограничения-
ми, определяемыми контекстом его применения. Потен-
ции, открываемые в словарном запасе как отдельного
человека, так и языка в целом, Лихачев называет кон-
цептосферами, замечая при этом, что концептосфера
национального языка (как и индивидуального) тем бо-
гаче, чем богаче вся культура нации (человека). Каждый
К. может быть по-разному расшифрован в зависимости
от сиюминутного контекста и индивидуальности кон-
цептоносителя. Так, в К. «незнакомка» имеет значение,
читал ли данный человек А.Блока и в каком контексте
употреблено это слово; в К. «интеллигенция» - то, как
говорящий или пишущий человек относится к объекту
упоминания; в К. «булат» - какие поэтические произ-
ведения читал человек, слышащий или произносящий
это слово. Своими К. обладают также фразеологизмы
(«валаамова ослица», «демьянова уха», «преданья ста-
рины глубокой»). 2. См. Кончетто.
Лит.: Аскольдов-Алексеев С.А. Концепт и слово // Русская речь.
Новая серия. Л., 1928. Вып. 2; Лихачев Д.С Концептосфера русского
языка // Освобождение от догм. История русской литературы: состо-
яние и пути изучения. М., 1997. Т. 1. Г.В.Якушева
КОНЦЕПТУАЛИЗМ, к о н ц е п т у а л ь н о е и с к у с -
с т в о (лат. conceptus - понятие) - искусство идеи,
когда художник создает и демонстрирует не столько ху-
дожественное произведение, сколько определенную ху-
дожественную стратегию, концепцию, которая, в прин-
ципе, может репрезентироваться любым артефактом
или просто артистическим жестом, «акцией». Корни
К. - в творчестве ряда авангардистских групп 10-20-х:
футуристов, дадаистов, ОБЭРИУ. Классическое произ-
ведение К. - «скульптура» Марселя Дюшана «Фон-
тан» (1917), представляющая собой выставленный на
всеобщее обозрение писсуар.
В России К. осозна е т ся как особое художествен-
ное направление и манифестируется в неофициальном
искусстве 1970-х. В поэзии К. связан с творчеством
Вс.Некрасова, Яна Сатуновского, Д.А.Пригова, Льва
Рубинштейна и Андрея Монастырского (Пригов и Ру-
бинштейн позднее образуют своеобразный дуэт, а Мо-
настырский создаст акционную группу «Коллективные
действия»), в прозе - В.Сорокина, в изобразительном
искусстве - Ильи Кабакова и Эрика Булатова. Используя
авангардистское стремление к чистоте и самодостаточно-
сти выделенной художественной формы, концептуалисты
переводят центральную проблематику в иную плоскость,
занимаясь уже не формой самой по себе, а условиями ее
возникновения, не столько текстом, сколько контекстом.
Вс.Некрасов замечает, что К. правильнее было бы назвать
«контекстуализмом». Как следствие, меняются отношения
существенно более активная позиция. «Художник мажет
по холсту. Зритель смотрит. Художник перестает мазать
по холсту и начинает мазать по зрит е лю» (Кабаков).
В художественной практике К. переходит от авторского
монологизма к множественности равноправных языков.
его функциональное многообразие («речь»)-автора. «Не
мы владеем языком, а язык - нами», - этот постмодер-
нистский тезис, явившийся в каком-то смысле результа-
том общего лингвистического поворота в философии
20 в., нашел свое наиболее непосредственное художе-
ственное воплощение именно в К.
Конкретная поэзия, точно так же объективируя и от-
чуждая язык, тем не менее, использовала его фактуру, стре-
мясь к своеобразной образности и выразительности. К.,
в предельных случаях, вообще отказывается от создания
произведения искусства и, соответственно, от любой им-
манентной выразительности. Оказавшись в драматичной
ситуации отчуждения языка, К. обращается с языком, вер-
нее, с множественностью языков, как с «черным ящиком»,
неорганической материей. В центре оказывается даже не
«элементарное, как фундаментальное» (Вс.Некрасов),
а пустой объект. Изображение убрано, осталась одна
рамка. Вместо изображения - фикция, симулякр. Цен-
тра нет. Художник манипулирует краями, рамкой. Изоб-
ражение в «альбомах» Кабакова, текст в «каталогах»
Л.Рубинштейна и «романах» Сорокина - симулякр,
видимость изображения и текста. Это подчеркивается
появлением в общем ряду собственно пустых объек-
тов - белого листа в альбоме, не заполненной карточки
в каталоге, чистых страниц в книге. У них одна приро-
да - красноречивого молчания. Отчасти тут воспро-
изводится механизм ритуала, в сакральном простран-
стве которого все действия перекодируются. Только в роли
сакрального означаемого в данном случае выступает
тоже пустой объект. Серийная техника Кабакова, Рубин-
штейна, Сорокина, Монастырского и группы «Коллек-
тивные действия» - предел художественной редукции,
квинтэссенция минимализма. Причем малые формы тут
уже не годятся. Беря пустые объекты, голые структуры,
Кабаков, Рубинштейн и Сорокин накапливают художе-
ственный эффект по крупицам, «малыми воздействия-
ми», чисто внешними перестановками, формальными,
неструктурными вариациями. Для того чтобы молча-
ние стало красноречивым, требуется довольно громоз-
дкий инструментарий.
В советской ситуации в окружающем языковом мно-
гообразии, разумеется, преобладал язык коммунистичес-
кой пропаганды и советской мифологии. Концептуальное
искусство, работавшее с этим языком, получило название
соцарга («социалистическое искусство»). Первые соцар-
товские произведения появились в конце 1950-х благо-
даря творчеству лианозовской группы (см. Конкретная
поэзия). В живописи и графике - у Оскара Рабина, в по-
эзии -у КХолина, Г.Сапгира, Вс.Некрасова. В 1970-е эту
линию продолжил Пригов - уже в рамках общего кон-
цептуалистского движения, получившего название «мос-
ковской школы концептуализма».
В 1980-е для нового поэтического поколения (после-
днего советского) К. - уже почтенная традиция. Про-
блема отчужденного языка, чужого слова по-прежнему
в центре внимания. Цитатность становится непременным
элементом лирического стиха (у т.наз. «иронистов» -
А.Ерёменко, Е.Бунимовича, В.Коркия), а новые соцар-
тисты - Т.Кибиров и М.Сухотин - порой доводят
цитатность до центона (особенно Сухотин.) К. и сегод-
ня оказывает заметное влияние на молодых поэтов и ху-
дожников.
Лит.: Гройс Б. Утопия и обмен. М., 1993; Рыклин М. Террорологи-
ки. М., 1993; ЯнечекДж. Теория и практика концептуализма у Всеволо-
да Некрасова // НЛО. 1994. № 5; Журавлёва A.M., Некрасов В Н. Пакет.
М, 1996; Айзенберг М.Н. Взгляд на свободного художника. М., 1997;
Рыклин М. Искусство как препятствие. М., 1997; Деготь Е. Террористи-
ческий на^рализм. М., 1998; Кулаков В.Г. Поэзия как факт. М., 1999;
Godfrey Т. Conceptual art (Art and ideas). L., 1998; Farver J. Global
conceptualism: Points of origin 1950s-1980s. N. Y., 1999. В.Г.Кулаков
УСЛОВНОСТЬ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ
Неотъемлемая черта любого произведения, связанная с природой самого искусства и состоящая в том, что созданные художником образы воспринимаются как нетождественные действительности, как нечто созданное творческой волей автора. Любое искусство условно воспроизводит жизнь, но мера этой У. х. может быть различной. В зависимости от соотношения правдоподобия и художественного вымысла (см. вымысел художественный) различают первичную и вторичную У. х.. Для первичной У. х. характерна большая степень правдоподобия, когда вымышленность изображаемого не декларируется и не акцентируется автором. Вторичная У. х. - это демонстративное нарушение художником правдоподобия в изображении предметов или явлений, сознательное обращение к фантастике (см. фантастика), использование гротеск а, символ ов и др., для того чтобы придать тем или иным жизненным явлениям особую остроту и выпуклость.
Словарь литературоведческих терминов. 2012
Смотрите еще толкования, синонимы, значения слова и что такое УСЛОВНОСТЬ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках:
- УСЛОВНОСТЬ в Энциклопедическом словаре:
, -и, ж. 1. ом. условный. 2. Закрепившееся в общественном поведении чисто внешнее правило. В плену условностей. Враг всяких … - ХУДОЖЕСТВЕННАЯ
ХУД́ОЖЕСТВЕННАЯ САМОДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, одна из форм нар. творчества. Коллективы X.с. возникли в СССР. В сер. 20-х гг. зародилось трамовское движение (см. … - ХУДОЖЕСТВЕННАЯ в Большом российском энциклопедическом словаре:
ХУД́ОЖЕСТВЕННАЯ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ, изготовление индустр. методами декор.-прикладных худ. изделий, служащих для худ. оформления быта (интерьер, одежда, ювелирные украшения, посуда, ковры, мебель … - ХУДОЖЕСТВЕННАЯ в Большом российском энциклопедическом словаре:
"ХУД́ОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА", гос. изд-во, Москва. Осн. в 1930 как Гос. изд-во худ. лит-ры, в 1934-63 Гослитиздат. Собр. соч., избр. произв. … - ХУДОЖЕСТВЕННАЯ в Большом российском энциклопедическом словаре:
ХУД́ОЖЕСТВЕННАЯ ГИМНАСТИКА, вид спорта, соревнования женщин в выполнении под музыку комбинаций из гимнастич. и танц. упражнений с предметом (лента, мяч, … - УСЛОВНОСТЬ в Полной акцентуированной парадигме по Зализняку:
усло"вность, усло"вности, усло"вности, усло"вностей, усло"вности, усло"вностям, усло"вность, усло"вности, усло"вностью, усло"вностями, усло"вности, … - УСЛОВНОСТЬ в Тезаурусе русской деловой лексики:
- УСЛОВНОСТЬ в Тезаурусе русского языка:
Syn: договор, соглашение, обычай; … - УСЛОВНОСТЬ в словаре Синонимов русского языка:
виртуальность, допущение, относительность, правило, символичность, условленность, … - УСЛОВНОСТЬ в Новом толково-словообразовательном словаре русского языка Ефремовой:
1. ж. Отвлеч. сущ. по знач. прил.: условный (1*2,3). 2. ж. 1) Отвлеч. сущ. по знач. прил.: условный (2*3). 2) … - УСЛОВНОСТЬ в Полном орфографическом словаре русского языка:
условность, … - УСЛОВНОСТЬ в Орфографическом словаре:
усл`овность, … - УСЛОВНОСТЬ в Словаре русского языка Ожегова:
закрепившееся в общественном поведении чисто внешнее правило В плену условностей. Враг всяких условностей. условность <= … - УСЛОВНОСТЬ в Толковом словаре русского языка Ушакова:
условности, ж. 1. только ед. Отвлеч. сущ к условный в 1, 2 и 4 знач. Условность приговора. Условность театральной постановки. … - УСЛОВНОСТЬ в Толковом словаре Ефремовой:
условность 1. ж. Отвлеч. сущ. по знач. прил.: условный (1*2,3). 2. ж. 1) Отвлеч. сущ. по знач. прил.: условный (2*3). … - УСЛОВНОСТЬ в Новом словаре русского языка Ефремовой:
I ж. отвлеч. сущ. по прил. условный I 2., 3. II ж. 1. отвлеч. сущ. по прил. условный II 3. … - УСЛОВНОСТЬ в Большом современном толковом словаре русского языка:
I ж. отвлеч. сущ. по прил. условный I 2., 3. II ж. 1. отвлеч. сущ. по прил. условный II 1., … - ФАНТАСТИКА в Литературной энциклопедии:
в лит-ре и др. искусствах — изображение неправдоподобных явлений, введение вымышленных образов, не совпадающих с действительностью, ясно ощущаемое нарушение художником … - ХУДОЖЕСТВЕННАЯ САМОДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
самодеятельность, одна из форм народного творчества. Включает в себя создание и исполнение художественных произведений силами любителей, выступающих коллективно (кружки, студии, … - ЭСТЕТИКА в Новейшем философском словаре:
термин, разработанный и специфицированный А.Э. Баумгартеном в трактате "Aesthetica" (1750 - 1758). Предложенное Баумгартеном новолатинское лингвистическое образование, восходит к греч. … - ПОП-АРТ в Словаре постмодернизма:
(POP-ART) ("массовое искусство": от англ, popular - народный, популярный; ретроспективно связанное с pop - неожиданно появиться, взорваться) - направление художественного … - АРТИКУЛЯЦИЯ ТРОЙНАЯ КИНЕМАТОГРАФИЧЕ-СКОГО КОДА в Словаре постмодернизма:
- проблемное поле, конституировавшееся в дискуссиях кинотеоретиков и семиотиков структура-листской ориентации в середине 1960-х. В 1960-1970-е обращение (или возвращение) кинотеории … - ТРОИЦКИЙ МАТВЕЙ МИХАЙЛОВИЧ в Краткой биографической энциклопедии:
Троицкий (Матвей Михайлович) - представитель эмпирической философии в России (1835 - 1899). Сын дьякона сельской церкви в Калужской губернии; окончил … - ФАНТАСТИКА в Словаре литературоведческих терминов:
- (от греч. phantastike - искусство воображать) - вид художественной литературы, основанный на особом фантастическом типе образности, для которого характерны: … - ТРУБАДУРЫ в Литературной энциклопедии:
[от провансальского trobar — «находить», «изобретать», отсюда «создавать поэтические и музыкальные произведения», «слагать песни»] — средневековые провансальские поэты-лирики, составители песен … - СТИХОСЛОЖЕНИЕ в Литературной энциклопедии:
[иначе — версификация]. I. Общие понятия. Понятие С. употребляется в двух значениях. Часто оно рассматривается как учение о принципах стихотворной … - РЕНЕССАНС в Литературной энциклопедии:
— Возрождение — слово, в своем специальном смысле впервые пущенное в оборот Джорджо Вазари в «Жизнеописаниях художников» . … - ОБРАЗ. в Литературной энциклопедии:
1. Постановка вопроса . 2. О. как явление классовой идеологии . 3. Индивидуализация действительности в О. . 4. Типизация действительности … - ЛИРИКА. в Литературной энциклопедии:
Деление поэзии на три основных рода является в теории лит-ры традиционным. Эпос, Л. и драма представляются нсновными формами всякого поэтического … - КРИТИКА. ТЕОРИЯ. в Литературной энциклопедии:
Слово «К.» означает — суждение. Не случайно слово «суждение» тесно связано с понятием «суд». Судить — это, с одной стороны, … - КОМИ ЛИТЕРАТУРА. в Литературной энциклопедии:
Коми (зырянская) письменность была создана в конце XIV века миссионером Стефаном, епископом Пермским, составившим в 1372 специальную зырянскую азбуку (пермский … - КИТАЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА в Литературной энциклопедии.
- АГИТАЦИОННАЯ ЛИТЕРАТУРА в Литературной энциклопедии:
совокупность художественных и не-художественных произведений, к-рые, воздействуя на чувство, воображение и волю людей, побуждают их к определенным поступкам, действию. Термин … - ЛИТЕРАТУРА в Большом энциклопедическом словаре:
[лат. lit(t)eratura букв. - написанное], произведения письменности, имеющие общественное значение (напр., художественная литература, научная литература, эпистолярная литература). Чаще под литературой … - ЭСТОНСКАЯ СОВЕТСКАЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
Советская Социалистическая Республика, Эстония (Ээсти НСВ). I. Общие сведения Эстонская ССР образована 21 июля 1940. С 6 августа 1940 в … - ШЕКСПИР УИЛЬЯМ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
(Shakespeare) Уильям (23.4. 1564, Стратфорд-он-Эйвон, - 23.4.1616, там же), английский драматург и поэт. Род. в семье ремесленника и торговца Джона … - ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
образование в СССР, система подготовки мастеров изобразительного, декоративно-прикладного и промышленного искусства, архитекторов-художников, искусствоведов, художников-педагогов. На Руси первоначально существовало в форме … - ФРАНЦИЯ
- ФОТОИСКУССТВО в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
разновидность художественного творчества, в основе которого лежит использование выразительных возможностей фотографии. Особое место Ф. в художественной культуре определяется тем, … - УЗБЕКСКАЯ СОВЕТСКАЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА в Большой советской энциклопедии, БСЭ.
- ТУРКМЕНСКАЯ СОВЕТСКАЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА в Большой советской энциклопедии, БСЭ.
- СССР. РАДИОВЕЩАНИЕ И ТЕЛЕВИДЕНИЕ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
и телевидение Советское телевидение и радиовещание, так же, как и другие средства массовой информации и пропаганды, оказывают большое влияние на … - СССР. ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
и искусство Литература Многонациональная советская литература представляет собой качественно новый этап развития литературы. Как определённое художественное целое, объединённое единой социально-идеологической … - СССР. БИБЛИОГРАФИЯ в Большой советской энциклопедии, БСЭ.
- РУМЫНИЯ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
(România), Социалистическая Республика Румыния, СРР (Republica Socialista România). I. Общие сведения Р. - социалистическое государство в южной части Европы, в … - РОССИЙСКАЯ СОВЕТСКАЯ ФЕДЕРАТИВНАЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА, РСФСР в Большой советской энциклопедии, БСЭ.
- ЛИТОВСКАЯ СОВЕТСКАЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
Советская Социалистическая Республика (Летувос Тарибу Социалистине Республика), Литва (Летува). I. Общие сведения Литовская ССР образована 21 июля 1940. С 3 …