ЭНЦИКЛОПЕДИЯ «НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ РОССИИ ДЕСТРУКТИВНОГО, ОККУЛЬТНОГО И НЕОЯЗЫЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА»
Том 2. Оккультизм
Оккультные организации и группы - по названиям с «П» по «Р»
Класс «Экология духа, оккультизм и оккультное целительство».
Подгруппа О-3 «Группы и сообщества колдунов, магов и экстрасенсов» с признаками подгруппы О-1 «Устойчивые организации и группы (секты)».
Основатель - Порфирий Корнеевич Иванов, прославившийся тем, что в любую погоду ходил только лишь в длинных семейных трусах. Родился он в 1898 году, жил и учил на хуторе Верхний Кондрючий (Ворошиловградской обл.), где и умер в 1983 г. В молодые годы был шахтером, грузчиком, образование - 4 класса .
В настоящее время одна из основных руководителей движения последователей Порфирия Иванова - Валентина Леонтьевна Сухаревская.
Активисты - О.Г.Быков и Н.М.Быкова , Юрий Иванов .
Основные центры расположены на Украине, в Луганской области:
«Дом здоровья» - 349200, Украина, Луганская обл., Свердловский район, п/о Должанское, хутор Верхний Кондрючий, ул.Садовая, д.58;
349084, Луганская обл., Лутугинский р-н., с.Ореховка, ул.Первомайская, д.51, коммуна Порфирия Иванова (Александр Сопроненков).
Центры последователей Порфирия Иванова есть во многих городах России: Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске, Екатеринбурге, Белгороде, Вологде, Череповце и др.
125319, Москва, ул. Академика Илюшина, 5, кв. 84, «Школа Порфирия Иванова» - Татьяна Алексеевна Шаблонова.
123007, Москва, Хорошевское шоссе, 64-1-19, тел. 941-25-16 - Акимов Александр Арсеньевич.
129282, Москва, ул.Полярная, 54-3-294.
Центр «Начало»: Москва, пр-т.Мира, 43, м. «Проспект Мира» (2-й и 4-й вторники каждого месяца, 18.00 - 20.00).
Контактные телефоны: 901-37-89, 473-83-15, 350-12-60, 350-49-81, 350-91-76.
О численности адептов точных данных нет. Предположительно - свыше тысячи активных адептов на Украине.
В Белгороде около 10 активных последователей Порфирия Иванова, в Вологде - около 30.
Вероучение Порфирия Иванова носит оккультно-религиозный характер и называется «Детка». Рекламным фасадом учения являются 12 заповедей последователям учения. Сокращенно эти заповеди выглядят следующим образом :
«1. Два раза в день купайся в холодной, природной воде... Горячее купание заверши холодным. 2. Перед купанием или после него, а если возможно, то и совместно с ним, выйди на природу, встань босыми ногами на землю, а зимой - на снег хотя бы на 1-2 минуты... 3. Не употребляй алкоголя и не кури. 4. Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды с 18-20 часов пятницы до воскресенья 12 часов... 5. В 12 часов дня воскресенья выйди на природу босиком... 6. Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай из себя ничего... 7. Здоровайся со всеми везде и всюду... 8. Помогай людям... 9. Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость... 10. Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти... 11. Мысль не отделяй от дела... 12. Рассказывай, передавай опыт этого дела...».
Если бы не мистическая подоснова «Детки», то правила жизни по Иванову могли бы быть совершенно безобидными, являясь просто сильно упрощенным, даже убогим, вариантом христианских заповедей, хотя бы в сравнении с Нагорной проповедью Христа (Еван.Мф.5-7). На самом же деле учение Порфирия Иванова - это вовсе не безобидное учение о здоровом образе жизни, как пытаются представить его некоторые ивановцы, а оккультно-религиозное учение. В его вероучении нет места Христу, это место занято Ивановым, который почитается адептами как харизматическая личность . И даже как бог.
По учению ивановцев, Христос принес соборность между людьми, а Иванов дал более высокую степень соборности людей и природы. Обожествив природу, ивановцы объединяют ее новой ипостасью Бога, слившись с которой человек получает спасение. Ивановцы отрицают бессмертие человеческой души, церковные таинства, неизбежность загробного возмездия, существование ада и рая. Они не признают церковную иерархию, утверждая, что для общения с Богом Духом Отцом через природу иерархия не нужна - «каждый ивановец сам себе поп» и только «один ходатай за нас перед Богом Духом Отцом и природою - Господь Животворящий Порфирий Корнеевич Иванов» .
Поначалу неофитам объясняют, что Иванов - это великий «Учитель», но по мере продвижения вглубь системы адептам постепенно втолковывают, что Иванов - это бог. Порфирий Иванов считал себя «Богом земли»: «А этому всему делу помогает Учитель, Победитель природы, Бог земли» (, с.136), и даже воплощением Бога Отца. Да, это Христос был всего лишь воплощением Бога-Сына. А вот Иванов это Сам Отец. По крайней мере так он сам пишет в своих дневниках:
«Бог вечный явил себя в лице Учителя. Никто не знал, кто Бог земли. Люди жили рядом с ним и не могли понять, кто он есть. Сын в лице был - это Иисус Христос, а Отец в лице еще не был ни разу на земле. И теперь он пришел и явился в лице учителя... Эта книга. Библия, писала в свое время, что настанет час - с Востока человек придет, будет рассказывать, Ему никто верить не будет. А будет против Него созданное законом гонение, и впоследствии Ему не дадут права пользоваться словом. Его признают за Его Идею больным. А - это есть Он. Это Нечто такое в жизни: не человек ходит по земле - сам родившийся в Природе Бог земли!» (, с.252-253).
В других своих тетрадях он утверждал, что является Духом Святым: «Я приходил на Землю как все терпящий Святой Дух» (, с.29).
И тут же обещает, что скоро придет в образе беса: «Теперь приду на Землю как Великий Дух, который поломает все на свете» (, с.29). Сам разобраться не смог, чего из себя представляет. Но ясно, что ничего доброго.
«Если веришь этому Учению, то проси меня как Учителя: Учитель дорогой мой, дай мне мое здоровье. Проси с душою и сердцем и никогда в обиде не останешься, а все что следует, ты получишь...Умолить меня надо. Просите меня, а не природу, вы не заслужили перед ней. Я заслужил перед природой и выпросил у нее эти силы и стал посредником между природою и людями», - говорит Порфирий Иванов. «Если считаешь Богом, ему веришь - он твой покровитель и сохранитель во всех твоих делах», - соглашаются с ним его адепты (, с.6-7).
А Иванов конкретизирует, что он - не просто бог, а бог конкретного бугра: «Это я есть истина, обо мне что я есть Бог этому бугру, этому месту» (, с.139).
Интересно, что тот Чувилкин бугор, «богом» которого является Порфирий Иванов, адепты Иванова считают живым: «Чувилкин Бугор - это место живое... Цветами цветет, дела никакого, воздух, вода да земля - азот, ток, электричество - неумираемое существо со всеми такими условиями... Чувилкин Бугор - это природная она для людей тайна. Это не гора та, на которой был Христос распят, это - Чувилкин Бугор, где своими ножками прошел сам Господь... Чувилкин Бугор - это место святое, это эволюция Святого Духа... Чувилкин Бугор он был, он есть, он будет первым началом. Это эволюция Святого Духа» (, с.23-24).
Эту веру поддерживал и сам Иванов: «... это все сделает наш великий этот неумираемый бугор» (, с.135).
Понятно, что ивановцы к такому «богу бугра» должны припадать с молитвой: «Если веришь этому учению, то проси меня как Учителя: «Учитель мой дорогой, дай мне мое здоровье!» Проси с душой и сердцем, и никогда в обиде не останешься, а все, что следует, получишь». Здесь налицо мистическое действие, которое обеспечивает связь человека, призывающего имя «учителя», с демонической сущностью, исполняющей желаемое.
Довольно интересно здесь свидетельство последовательницы Порфирия Иванова, фактически его «правой руки», Валентины Сухаревской: «Когда я в 1954 году встретилась с Учителем и потом сказала Ему, что пришла к Нему не как к Учителю, а как к Богу, то Он спросил у меня: - Откуда ты это взяла? Я Ему говорю: - Мне моя мать с детства вложила это в голову - что на землю должен прийти Сам Бог. Учитель строго сказал: - Валентина, не время! Смотри не урони!».
А вот что пишет другой его последователь, культорг Парка культуры и отдыха «Люблино» (Москва) Алексей Афанасьев: «Самое главное, что дает эта система - это признание над собой Бога, Который ради атеистов и безбожников опустился на самое дно (тюрьмы и психушки), Который (Афанасьев здесь Богом называет именно Порфирия Иванова, - прим. авт.) принял на Себя нечеловеческие страдания в течение 50 лет - шел на смерть. Какое сердце останется равнодушным, непризнательным и неблагодарным??? И вот, тысячи бывших атеистов начинают проявлять смирение, послушание и благодарение Творцу неба и земли, Богу Единому в Троице славимому. В Гимне «Слава жизни» говорится: «Люди Господу верили как Богу, А Он Сам к нам на землю пришел...». Слова «А Он Сам к нам на землю пришел» означают, что к людям на землю явился Бог Дух святой, проходивший на землю видимым образом во Христе Боге, также, видимо, являвшийся в виде голубя и виде огня. А теперь он пришел лично, как личность в виде человеческой личности, как воплотившийся и вочеловечившийся Дух. Последователи системы «Детка» воспринимают эту информацию не как противопоставление Христу, а как радостное событие, позволившее им уверовать» (письмо А.Афанасьева в Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С.Хомякова).
Вторит ему и активнейший популяризатор учения Иванова О.Г.Быков: «Учитель - наш поводырь, вождь из вождей вождь... Учитель нашего всего мира - Бог земли. Он открыл свет этому всему... Учитель - он пробудитель всех живых и мертвых людей, победитель природы, учитель народа, бог Земли, бог Дух Святой» (, с.22,24).
Из приведенных цитат совершенно ясен религиозный характер деятельности адептов Порфирия Иванова, поэтому вызывают недоумение их постоянные попытки уверить широкую общественность в обратном.
Оккультно-религиозный и сектантский характер деятельности последователей Порфирия Иванова подтверждают и специалисты Кафедры религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте РФ: «... под видом укрепления здоровья пропагандируются ритуалы,... служащие формированию у человека чувства сектантской избранности... Наблюдается стремление сблизить мистическую фигуру учителя-пророка Иванова с христианской традицией. В нем видят сошедшего на землю Бога в ипостаси Святого Духа: «после Христа пришел Святой - Дух - Иванов. Как после периода Ветхого Завета наступил период Нового Завета, так теперь пришло время Завета Учителя Иванова». К тому же идеи о втором пришествии и о загробном суде связываются с фигурой божественного Учителя» .
Вообще учение Порфирия Иванова представляет собой гремучую смесь хлыстовства, оккультизма и слащавых побасенок типа «Сделайте то-то и то-то, и будет вам ща-астье-е».
Одним из основных ритуальных действ для адептов Порфирия Иванова является обливание холодной водой, что безотносительно его системы, в принципе, не является чем-то плохим. Однако то, что обливание водой действительно в разумных пределах носит оздоровительный эффект, для последователей Иванова не является доминирующей мотивацией; они утверждают, что вода является живой, и именно поэтому призывают ею постоянно обливаться: «Не бойтесь холодной воды. Она же живая! Как всякое живое существо, холодная вода может помочь, а может и «наказать», «скрутить в бараний рог». Все будет зависеть от готовности человека войти с ней в правильное «общение» (, с.139-143).
Комментирует известный православный миссионер диакон Андрей Кураев: «Напомню, что Бойль свой закон о перепаде уровней воды в сообщающихся сосудах формулировал именно ради того, чтобы отбросить представление о воде как о живом существе. Не потому меняется уровень воды, что «природа не терпит пустоты», не страхом движется водяной поток; он движется потому, что... (см. учебники по физике). Наука возникла в полемике с анимизмом и оккультизмом. Если бы люди полагали, что «всюду жизнь», всюду духи - то не было бы у нас физики, и химии, но и по сию пору изучали бы мы лишь разные аспекты «ангелологии» и «демонологии». И это вполне соответствовало бы заветам каббалистики. В иудейской мистике считается, что причина роста растений в том, что «Каждая былинка имеет ангела-хранителя, который властно повелевает ей: расти!» (, с.10). Это значит, что понять рост и движение былинки можно, лишь угадав волю ее ангела. Современные оккультисты в таких случаях говорят об «эгрегоре» или «элементале». Но это ни на йоту не приближает их к научной биологии» .
Отношения «учителя» Иванова с «природой» довольно запутанные. В личных записях Порфирия Иванова, в его тетради «Школьник», многие положения вызывают недоумение своей логической непоследовательностью. Так, с одной стороны, «учитель» ставит себя в подчинение «природе», часто обращается к ней за помощью, за указаниями, «как действовать дальше», с другой же - утверждает, что сам стал победителем «природы» и «Богом земли». Природа у Порфирия Иванова явно одушевлена: в одном случае она производит на него давление, заставляя выполнять пункты «закалки-тренировки» вопреки желанию, в другом - способна на обман («Природу обмануть нельзя, скорее всего она обманет человека»). «Учитель» утверждает, что «природа» обладает могучими силами, способными породить героя, так же, как она родила самого бога (читай - Порфирия Иванова), у которого есть «нелюдские силы», дарованные самой «природой» .
А закаливающая сторона системы Порфирия Иванова - это то, что человечество знало всегда. На Руси раньше так и жили - ходили босиком и зимой, ибо на семью были одни валенки. Народ жил бедно, поэтому надевали очень мало одежды. Умывались холодной водой из колодца. На землю не плевали, ибо она Святая. Здоровались со всеми людьми. И выполняли все положения закалки. Просто раньше не подозревали, что это есть цельная система «закалки-тренировки». По воскресеньям не ходили на природу вдыхать воздух, а шли в церковь на Литургию. Молились Святой Троице и Богородице и в молитвах просили о милости. Постились не по субботам и воскресеньям - для православных праздничным дням, а по средам и пятницам. Если давали милостыньку и здоровались с чужими людьми, то не с мыслью получить здоровье (как призывал Иванов), а с мыслью, что Бог милосердных любит, а на все остальное, что с человеком произойдет, - Его Святая воля .
Учение «бога бугра» отрицает бессмертие человеческой души, предлагая удлинение этой жизни за счет принятия ивановского образа жизни. Доходит до того, что некоторые ивановцы питаются только раз в неделю и подвергают себя другим аскетическим «подвигам».
То, что учение Порфирия Иванова - это религиозная доктрина, доказывает хотя бы гимн, посвященный Порфирию Иванову, который поют в определенное время практически все ивановцы :
Люди Господу верили как Богу
А Он Сам к нам на землю пришел
Смерть как таковую изгонит
А жизнь во Славу введет
Где люди возьмутся на этом Бугре
Они громко скажут Слово
Это есть наше райское место
Человеку слава бессмертна
Я пою Гимн ежеминутно
В Гимне сейчас все.
Вот как характеризует Иванова выпущенная в Перми православным обществом «Панагия» книга «Исцеления истинные и ложные. Оккультизм в медицине» : «В начале своего жизненного пути он ничем не выделялся среди окружающих: жил как все, благочестием не отличался - пил, курил. Ивановцы утверждают, что их «учителя» посетил «Дух Святой», после чего Порфирия Иванов стал основателем религии второго пришествия Бога на землю, т.е. «новым Христом». После данного «просветления» Порфирий приобрел особые качества: претерпевал любой мороз, зимой и летом ходил в одних трусах, мог долго находиться под водой. Ко всем этим качествам прибавился еще и дар целительства. Для православного сознания вполне ясен источник таких дарований. Божественным он не может быть по той причине, что Иванов не являлся образцом святости и благочестия и ничем не заслужил подобной милости у Господа. Сам характер насильственного вхождения «некоей» силы ясно говорит о демоническом характере происшедшего с Порфирием Ивановым. И то обстоятельство, что Чувилкин бугор, как известно, был местом древнеязыческого капища, проливает свет на природу особых «даровний» учителя. Становится понятной и сущность так называемой «природы», с которой «учитель» с тех пор вошел в самый тесный контакт и получил от нее руководство к действию - ту самую «закалку-тренировку». Поддавшись демоническому обольщению, Порфирий Иванов сформировал целую систему взглядов на жизнь, где нет места Богу, любящему и милующему, - Его место занял сам «учитель» и неведомая могущественная «природа», где нет вечной жизни, нет бессмертной души, а следовательно, и посмертного возмездия, нет ада и рая. Зато гарантируется исцеление от всех болезней и крепкое здоровье на многие годы здесь, на земле. Для неверующего, атеистического сознания - это тот самый крючок, на который попадаются ослепленные души».
Организации последователей Порфирия Иванова представляют собой ветви деструктивной оккультно-религиозной секты с неоязыческим налетом, причем некоторые бывшие адепты указывают на возможное смыкание культа Иванова с сатанизмом.
В книгах последователей Порфирия Иванова говорится, что Порфирий Иванов в конце 20-х годов стал ощущать какую-то связь с природой, стал слышать внутри себя голоса, призывающие его к единению с природой. Затем 25 апреля 1933 года на Чувилкином бугре на него нашло некое «просветление» , которое, по словам его последователей, было вызвано тем, что в него вселился Дух Святой (третья ипостась христианской святой Троицы), и он явился основателем новой религии, религии второго пришествия бога на землю (для христиан - нового Христа, для мусульман - махди, для буддистов - Матрейи). После данного «просветления» Порфирий приобрел особые свойства, претерпевал любой мороз и стужу, зимой и летом ходил всегда голый (в одних трусах), мог долго находиться под водой и даже исцелять некоторые болезни. Сам Иванов, не раз показывая своим ученикам на изображение распятого Христа, двусмысленно намекал о распятии «брата своего». Несмотря на такое «родство», Иванов в церковь не ходил, Богу не молился, креста боялся, своим последователям объявлял, что в Церкви все ложно. В Великий пост «бог бугра» угощал заходивших к нему христиан мясом, поститься же своих учеников заставлял именно в те дни, которые являются христианскими праздниками, и поститься в которые по религиозным убеждениям нельзя. В противном случае следует отлучение от Церкви .
В войну Иванов якобы ввел гестаповцев в состояние транса и удивления от его способностей (не понятно только для чего такие способности нужны). В то время, когда советский народ самоотверженно воевал с захватчиками, Иванов оккупантов «удивлял», одним словом, устраивал им шоу.
В 1964 году Иванова арестовали, обвинив его в том, что он использует незаконную врачебную практику с целью обогащения. В феврале 1965 года под конвоем его отправили в Казанскую республиканскую больницу МВД для принудительного лечения .
«Раскрутка» Иванова пошла с начала 80-х годов. В январе 1983 года в Москве состоялась первая большая публичная лекция о его системе. Она проходила в Химках во Дворце культуры «Родина» и собрала почти тысячу человек. Проводил ее методист по лечебной физкультуре Олег Григорьевич Быков. Лекция началась и закончилась гимном секты. За первой лекцией последовало множество других.
Умер Иванов в 1983 г. на хуторе Верхний Кондрючий. Довольно интересно свидетельство одного из его адептов: «А ты хочешь верь, хочешь не верь - несколько дней над могилкой его земля шевелилась и подрагивала» .
Смерть Иванова стала катализатором развития движения его последователей. В апреле 1985 года была проведена лекция об учении Иванова в Останкино. К концу 1984 года появились адепты Иванова в Ленинграде, а после Чернобыльской аварии сначала сотни, а затем тысячи киевлян стали выполнять «Детку». В 1986 году проводились встречи и лекции в Москве, Ленинграде, Калинине, Киеве, в 1987 - уже и в Вологде, Таллинне, Казани, Зеленодольске.
Летом 1987 года Валентина Сухаревская предложила провести на родине «учителя», в Ореховке, встречу последователей с жителями села. 28 июля в Ореховку съехалось более сорока человек из разных городов. Вместе с Валентиной Леонтьевной они поднялись на Чувилкин бугор. После этого приехавшие последователи и жители села собрались в клубе, где была проведена лекция об «учителе» Иванове. «Проткнули тоненькой иголочкой в атмосфере, и теперь потекут реки», - так заявила тогда В.Сухаревская об этом событии. В конце 1987 года, 26 декабря, по I программе Центрального телевидения была показана небольшая передача об Иванове - «Если хочешь быть здоров», в которую были включены документальные кадры, снятые в свое время Э. К. Наумовым. Впоследствии телепередачи об Иванове стали выходить в эфир регулярно. 10-13 марта 1988 года в Киеве состоялись Всесоюзные научные чтения, посвященные 125-летию со дня рождения В. И. Вернадского. На этих чтениях прозвучало несколько докладов и выступлений об учении Порфирия Иванова. После окончания чтений Валентина Леонтьевна пригласила всех желающих собраться на Чувилкином Бугре 25 апреля. А перед этим договорились потерпеть, кто может, три дня без пищи и воды. В Ореховку съехалось около 400 человек.
22 октября 1988 года в Москве прошел экологический фестиваль «Если мы хотим выжить» по глобальным проблемам современности. С воспоминаниями об «учителе» выступили В.Л.Сухаревская, Э.К.Наумов, В.Г.Черкасов, О.Г.Быков и другие, встречавшиеся с ним лично. В 1988 году также были проведены лекции и встречи в Луганске, Минске, Ижевске, Старом Осколе, Тюмени, Новосибирске и многих других городах бывшего Советского Союза. В областных и республиканских газетах, да и в центральной прессе стали появляться статьи о Порфирии Иванове и его оккультной системе (правда, в прессе она называлась оздоровительной).
В октябре 1988 года на Выставке достижений народного хозяйства СССР начала работать экспозиция, посвященная Иванову и его системе. В 1989 году эта экспозиция значительно расширилась. На выставке постоянно проводились консультации, лекции, распространялась литература. Очень многие впервые узнали об этом учении именно на ВДНХ в 1989-1990 годах. В сентябре 1989 года подобную экспозицию организовали адепты Иванова в Киеве на ВДНХ Украины.
В Казани и Ленинграде состоялись Научно-практические конференции по системе Порфирия Иванова, а в Москве 3-4 июня 1989 года на II Всесоюзных Федоровских чтениях работала специальная секция, на которой прозвучали доклады последователей Иванова.
В апреле 1990 года по распоряжению заместителя Министра здравоохранения СССР состоялся «круглый стол» медработников Москвы, а также прошли встречи последователей с сотрудниками редакций журнала «Наука и религия» и газеты «Советский спорт». В том же, 1990-м году, были сделаны доклады о системе Иванова на Форуме глобальных нравственных и экологических проблем во Дворце молодежи и на III Федоровских чтениях в Москве. В Государственном выставочном зале «На Солянке» открылась экспозиция «Живое мироздание», в которую вошел раздел, посвященный Иванову. Газета «Советский спорт» начала публикацию целой серии статей, касающихся самого Иванова и его учения. Вышли материалы в ряде центральных журналов и газет. Летом в телеэфир вышла передача «Ступени», которая транслировалась по первой программе Центрального телевидения, передачи по другим программам. На Киевской киностудии документальных фильмов был создан 30-минутный художественно-публицистический фильм о «боге бугра» и его последователях «Я тот, кто во мне» (режиссер Виталий Сегеда).
8 июня 1991 года в Москве состоялась 1-я Всесоюзная конференция медицинских работников по системе Порфирия Иванова. Зал Дворца культуры ГПЗ, рассчитанный на 1200 человек, был полон: съехались медики, интересующиеся «Деткой», более, чем из ста городов.
В Алма-Ате в сентябре 1991 года состоялась Республиканская научно-практическая конференция «Путь к здоровью через Природу по системе Порфирия Иванова», на которой присутствовали медики не только из Алма-Аты, но и из большинства районов Казахстана. Конференции прошли также в Красноярске, Днепропетровске, Хабаровске и других городах.
В 1992 году в Москве состоялись две самые большие по своим масштабам конференции. В январе прошла Всесоюзная педагогическая конференция «Все начнется с детей», на которую были приглашены работники высшей школы, среднего образования и дошкольного воспитания из многих регионов и республик. Конференция проходила в Большом конференц-зале Парламентского центра России и собрала 2000 человек. Выступления педагогов-адептов были посвящены неким воспитательным и нравственно-этическим аспектам системы Порфирия Иванова, которые на самом деле отсутствуют. 21 марта 1992 г. в этом же зале прошла Межрегиональная молодежная конференция адептов Иванова «Мой подарок молодежи».
В 1992 года прошло несколько конференций и иных публичных мероприятий адептов Порфирия Иванова в различных городах России и республик СНГ: в Коломне, Уфе, Вологде, Костроме, Тюмени, Витебске, Магнитогорске, Казани, Якутске, Петрозаводске, Инте, Череповце, Южно-Сахалинске и т. д. Особенно крупные конференции состоялись в Киеве (для медицинских и педагогических работников Украины), в Сургуте Тюменской области (Западно-Сибирская конференция «Природа, человек, здоровье»), в Смоленске («Дорога к Двухтысячелетию одна - учиться делу Иванова»).
На конференции в подмосковном Подольске 30 октября 1992 года речь шла о самом Иванове, как о Боге. Конференция называлась «Бог родился в России» и собрала около тысячи человек.
25 апреля 1992 г. на Чувилкином Бугре был проведен массовый сбор адептов-ивановцев. В тот день собрались свыше тысячи адептов Иванова (по словам адептов - не менее 10 000).
В феврале 1993 года в Москве в кинотеатре «Кишинев» была проведена юбилейная городская встреча-конференция, посвященная 95-летию Иванова.
24 апреля 1993 г. состоялась праздничная встреча во Дворце культуры «Меридиан», которая собрала 1200 человек, а 25-го - адепты Иванова собрались в Измайловском парке.
В августе 1993 года в Москве была закончена работа по созданию полнометражного художественно-публицистического фильма об Иванове «Живая жизнь» (автор сценария Вадим Иванов). Фильм был создан на киностудии «Центрнаучфильм» и впервые показан в Минске 21 августа 1993 года.
2–3 октября 1993 г. прошла Межрегиональная московская конференция адептов Иванова «Человеку слава бессмертна», которая проходила в кинотеатре «Мир» в центре Москвы. На конференции присутствовало около 2000 человек.
Осенью 1994 года в Москве состоялась Международная конференция «Порфирий Корнеевич Иванов. Личность и Учение».
В августе 1994 года в доме Иванова началась работа по созданию фотовыставки под названием «Я жизнь предложил людям» для местного краеведческого музея в г. Свердловск Луганской области. 22 октября 1994 г. состоялось ее торжественное открытие. В августе 1995 года эта выставка экспонировалась в одном из залов Центрального Дома художника на Крымском валу в Москве.
И в настоящее время наблюдается большая организационная активность ивановцев: проведены конференции во Владивостоке, Коломне, Жуковском. Летом 1995 года в Москве состоялась международная конференция, собравшая представителей стран СНГ . 21 апреля 1996 года в концертном зале Дома офицеров МВО состоялась встреча с последователями Иванова. С 17 по 29 апреля 1996 года прошла фотовыставка ивановцев.
В 1998 году к 100-летию со дня рождения «бога бугра» режиссер-документалист Георгий Давиденко снял фильм «Чтобы жить...». Картина, пропагандирующая оккультно-религиозную систему П.Иванова, была создана «Центром природного оздоровления «Джерело» при содействии «Киевнаучфильма» .
Вполне определенным образом характеризует Порфирия Иванова его дневник. Чтобы понять, что это был за человек, достаточно прочесть лишь его первую страничку без редакторской правки: «1967 года 2 апреля 12 часов ночи праходят 1-го числа уремя Я начинаю переходит за закалку описоват постараюс к 50 лет октябрю молодежи представит за свою работу за свое учение какую я получил в этом сам ползу и другому человеку что то даст впоследствии по моему излогу по Иванову выводу мы должны за это дело узятся все общеми силами и может быт мы не это раскроем уприроде чего нам нашел Иванов унего мысел не такая как унас свами воюем сприродою и хочем ее своими индивидуальными силами доказат Иванов говорит наша болшая у этом деле ошибка...» (, с.16).
Комментирует известный православный миссионер диакон Андрей Кураев: «Что ж, действительно, «мысел унего не такая как унас свами». Но зачем же психически больного человека выдавать за «Учителя»?! Однажды после открытой лекции в Москве, на которой мне пришлось немного коснуться Иванова, ко мне подошла пожилая женщина и передала записку следующего содержания: «О. Андрей! Порфирий Иванов был психически больным (паранойя). Он был пациентом моего мужа, психиатра, профессора Юрия Сергеевича Николаева. - А. Николаева» .
Людей в учении и системе Иванова привлекает обещание полного исцеления от всех болезней и крепкого здоровья на все годы. Для достижения этой цели используются различные механизмы закаливания обливанием холодной водой в совокупности с принятием воздушных процедур. Все эти ритуалы всегда связаны с разными мистическими действами, в частности, с обращениями к «Учителю Иванову», чтобы тот дал энергию.
Специалисты Кафедры религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте РФ дали негативную оценку деятельности секты Порфирия Иванова, особо акцентировав именно ее сектантский характер: «Его последователи порой усугубляют суровость закаливания и голодания, превращая их в изнурительные, опасные для здоровья аскетические процедуры. В этом случае под видом укрепления здоровья пропагандируются ритуалы врачевательной магии, направленные на овладение мистическими силами природы и служащие формированию у человека чувства сектантской избранности и божественной просветленности .
Практикующие такого рода магические ритуалы и аскезы, а кроме того и различные оккультные методики, составляют так называемый внутренний круг последователей Порфирия Иванова, информация о котором держится от непосвященных в строгом секрете. Однако иногда информация об этом все же становится известна из книг секты:
«Идея Учителя не в том. что кушать и как, а научиться совсем обходиться без пищи, получая энергию из воздуха, воды и земли» (, с.8);
«Искупайся и иди на снег - все будет хорошо, только воздух потяни и скажи: «Учитель помоги». Совместно с купанием лучше будет, электризация по всему телу пойдет - это самое главное, самое хорошее. Надо ходить босиком по земле или по снегу для того, чтобы электрозироваться, чтобы набраться этих сил. Земля дает силы человеку» (, с.7).
Совершенно очевидно, что сеанс «электризирования», как выражаются ивановцы, не имеет ничего общего с реальностью, это оккультный обряд.
Отрицание бессмертности человеческой души естественно вызывает желание жить здесь, на земле, вечно, что как раз и приводит к тому, что некоторые ивановцы ради развития личной аутотрофности (самостроения) питаются только раз в неделю, постоянно обливаются холодной водой и терпят другие аскетические «подвиги» , что, в свою очередь, приводит к необратимым процессам в сознании и психике этих адептов Порфирия Иванова.
После смерти Порфирия Иванова (очень мучительной и тяжелой) всех желающих зазывали на хутор Верхний Кондрючий к «жене господа животворящего Порфирия Иванова» для принятия от нее крещения в Ивановскую веру .
Со всех концов страны в Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С.Хомякова поступают жалобы родителей, что в школы и детские сады лезут последователи Порфирия Иванова (Тверь , Пермь, Санкт-Петербург и др.). Но, как было показано выше, деятельность групп последователей Порфирия Иванова носит именно оккультно-религиозный характер. Поэтому деятельность адептов Иванова по привнесению своего оккультно-религиозного учения в учреждения государственной системы образования, в том числе дошкольного, грубо нарушает российское законодательство и целый ряд подзаконных актов Министерства образования, а именно: Конституцию России, Закон РФ «О свободе совести и религиозных объединениях» 1997 г., Приказ Министерства образования Российской Федерации № 47 от 5 февраля 1996 г. «О мерах по выполнению решений Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации», Письмо Министерства образования Российской Федерации №47/20-11п от 19 марта 1993 г. «О светском характере образования в государственных образовательных учреждениях Российской Федерации», Письмо Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации №17-36-37/17-22 от 18 октября 1996 г. «О соблюдении законодательства Российской Федерации о свободе вероисповеданий в системе государственных и муниципальных учебных заведений».
Поэтому все такого рода факты должны решительно пресекаться правоохранительными органами.
И такая практика уже есть. Так, в конце сентября 1997 г. в ряде школ Центрального, Заволжского района г.Твери последователи Порфирия Иванова провели встречи с учащимися. Разрешение на проведение этих встреч Управление образования администрации г.Твери не давало. По запросу ряда педагогов, возмущенных этими вопиющими фактами нарушения российского законодательства о светском характере образования, в районные отделы образования, во все образовательные учреждения города был направлен приказ Управления образования, в котором руководители учреждений были предупреждены о недопустимости в дальнейшем нарушений существующих нормативных документов о миссионерской, проповеднической и иной публичной религиозной деятельности среди несовершеннолетних в государственных и муниципальных общеобразовательных и детских дошкольных учреждениях .
Зато в другой области - Владимирской - с 29 сентября по 3 октября 1997 года адепты секты Иванова с помощью «Союза защиты детей» (!) провели серию бесед с учащимися, посвященных «богу бугра» и его оккультно-религиозной системе, которая в разговорах с детьми почему-то называлась «оздоровительной». Акция, которая так и называлась - «Неделя бесед и встреч с учащимися, посвященных Порфирию Иванову и его системе», была проведена в самом Владимире, Александрове, Карабанове (правда, из этого города их быстро прогнали) и других городах области. Заместитель директора департамента образования Владимирской области Г.В.Фролова, очевидно, даже не поинтересовалась, что скрывается под «укреплением нравственного здоровья людей», когда выписывала предписание всем школам принять «ивановцев» с распростертыми объятиями. Детям г.Александрова какие-то старые тети, наплевав на российское законодательство, с придыханием рассказывали о том, что Порфирий Иванов - это бог: «Иванов - ты представь себе только, какая тайна! - сам Бог, который с небес сошел, чтобы спасти всех» .
Рассказывает директор школы №4 г.Александрова Л.И.Дорошенко: «Меня поразило невероятное нахальство ивановцев. Я дважды их прогоняла - что-то мне показалось у них не то... Но они, как танки, наступали на меня: «Это только вы одна такая! Вы ничего не понимаете, не хотите вашему руководству подчиниться! Мы будем на вас жаловаться - все равно вы нас пустите в школу!» . Если бы в России было побольше таких достойных директоров школ, как Л.Дорошенко, то никакие наглость и хамство не позволили бы сектантам пролезть в школы.
Адепты Иванова уверяют, что ничего плохого их система школьникам не принесет, а, напротив, она поможет их оздоровить. Но в системе Иванова нет отдельной религиозной системы и отдельной от нее оздоровительной. Порфирия Иванова можно лишь слушаться и исполнять всё без творческой отсебятины. Последователи «бога бугра» уверяют, что «важно выполнять каждый совет «Детки» буквально... Самая характерная ошибка - это стремление выполнять только часть правил, делить их на обязательные и необязательные... Другой характерной ошибкой являются попытки модифицировать «Детку» для себя...» (, с.139-143).
Поэтому не об оздоровлении радеют адепты Порфирия Иванова, а о привлечении новых членов в свою оккультную секту.
Исследователи С.Борис и А.Бочманова утверждают: «Люди, решившие порвать с системой Порфирия Иванова, на себе испытывают ее «оздоровительные» последствия: здоровье резко ухудшается, появляются болезни, которых не было раньше. Занятия «Деткой» приводят и к нарушениям в психике человека, а в конечном итоге и к смерти духовной. Возлагая на себя аскетические подвиги, человек должен ясно осознавать, чем ему это грозит, т.к. душа его, не очищенная от страстей, может быть уловлена в бесовские сети» .
С.Борис и А.Бочманова в своей статье приводят несколько историй людей, побывавших в секте Порфирия Иванова. Их рассказы разительно отличаются от тех слащаво-лубочных историй, которыми потчуют общественность адепты «бога бугра» .
Рассказ Валерия К.
Поиски смысла жизни привели меня к встрече с учениками Иванова, они научили меня обливаться холодной водой и призывать имя учителя. Когда в первый раз совершил эту процедуру, призвав учителя и испросив у него силы и энергии, какая-то дрожь пронзила мое тело, и я почувствовал бешеный прилив энергии. Не зная, куда ее приложить, занялся перестановкой мебели в комнате, двигал огромные шкафы, как пушинки. Спустя некоторое время ученики Иванова сказали, что я готов для встречи с учителем. Они повезли меня к нему на хутор. Там я прожил несколько дней, но Иванов сказал, что я еще недостаточно готов для посвящения, не до конца поверил в него. Когда я поверю и отдам ему свою душу, он наделит меня большими силами. Я побоялся этого и уехал. Перед отъездом Иванов через учеников передал мне, что меня постигнет испытание, но не надо смущаться. Если заболею, то к врачам обращаться не стоит, они не помогут, только он, по моей вере в него, исцелит меня. Когда я возвращался домой, в поезде у меня вскочил за ухом прыщик. Дома он превратился в фурункул. Домашние средства не помогали, в больнице сделали операцию, но рана не заживала. Лег в центральную городскую больницу, но становилось все хуже и хуже. Сквозь рану уже проглядывала черепная кость. Поехал в Ленинград и лег в военно-медицинскую академию. Рядом лежал православный христианин, он посоветовал поехать в Усть-Нарву к священнику Василию Борину, чтобы тот отчитал (разрушил колдовство и чародейство чтением специальных молитв). Я выписался из больницы и поехал. Было время Страстной седьмицы Великого поста. Несколько раз О.Василий меня отчитывал. В Великую Субботу, молясь со слезами Господу нашему Иисусу Христу, я приложился ко святой плащанице. После этого почувствовал, что какой-то огромный груз свалился у меня с плеч. Отошла Пасхальная служба, за которой я причастился. Наутро подошел к зеркалу и не поверил! Раны не было! Только маленький шрам свидетельствовал о перенесенных мною страданиях. Зато еще в течение трех лет, даже уже после смерти Порфирия Иванова, во время молитвы, когда я закрывал глаза, передо мной вставало искаженное злобой лицо Порфирия, с ненавистью смотрящее на меня. Спустя пять лет все это прошло. Слава Богу, что я стал православным христианином!
Рассказ священника Алексия Мороза.
Когда я читал лекции в Екатеринбурге, ко мне подходила женщина, ученица Порфирия Иванова, рассказывала, что трижды пыталась крестить своего ребенка, но каждый раз у него резко повышалась температура и он заболевал, но когда проходило время крещения, тотчас выздоравливал. Здесь налицо мистическое воздействие темных сил, которые пытаются не допустить ребенка до крещения, ибо через это они могут потерять над ним власть. Также это говорит о том, что через родителей демоническая зараза, подобно наследственной болезни, может переходить и на детей, которые являются естественным продолжением своих родителей.
Рассказ священника Николая Г.
Некоторые ивановцы и сейчас имеют непосредственную «связь» с учителем. Так, в доме, где я проживаю, ниже меня этажом живет последовательница учения Иванова. Как-то раз я принес ей Евангелие и молитвослов для чтения. Она сказала, что сначала спросит у «учителя», без разрешения которого она ничего не делает. Через пять минут она вошла в мою комнату и, бросив на стол Священные книги, заявила: «Учитель Порфирий сказал, что мне это не надо». После моя матушка несколько раз встречалась с ней и пыталась рассказать ей о Христе, о вере, о молитве, но вскоре сама сильно заболела. При этом она ощущала сильное мистическое воздействие. Ивановка же вскоре попала в психиатрическую больницу, где кричала, что сильно прогневала учителя и за это страдает.
Рассказ Анастасии Б.
В новоначальный период своего обращения к православной вере какое-то время я находилась под духовным влиянием двух супругов-экстрасенсов. Прислушиваясь к их советам и рекомендациям, я кое в чем начала им следовать, а именно, заниматься по системе Порфирия Иванова обливанием. Правда, меня смущало то обстоятельство, что в этом учении не было места Иисусу Христу, и я по собственному произволению стала обливаться с молитвой к Господу. Думаю, что именно это и защитило меня от пагубного воздействия учения Иванова и привело к осознанию его демонического происхождения. Решающим моментом в этом понимании явился пример одной моей знакомой О., которая активно и с жаром, по моему же совету, занялась «Деткой». Те метаморфозы, которые с нею произошли вскоре, наводили на мысль о далеко не безобидном воздействии этого учения на психику человека. Общее состояние О. я охарактеризовала бы тогда как безумное, т.к. и изменение ее внешнего вида, и ее поведение говорили о явной ненормальности. Практически сразу она сильно похудела, при разговоре глаза ее беспокойно бегали, зрачки были расширены. У нее открылись экстрасенсорные способности. По ночам она почти не спала, несколько раз за ночь (дело было зимой) выходила обливаться, почти перестала есть. При этом она слышала голос, который ей диктовал труд по воспитанию детей (О. была педагогом). Она ощутила в себе также способность лечить и предугадывать события, во время обливания перед нею возникало лицо «учителя». У нее появились совершенно безумные, с точки зрения здравомыслия, методики проведения уроков, которые она пробовала применить на практике, после чего ей предложили уволиться. Возникла враждебность и подозрительность по отношению к родителям. Ее собственные дети для нее как бы и вовсе перестали существовать по причине якобы дурной наследственности по линии отцов (отцы были разные). Пришла идея родить третьего ребенка (без мужа) с тем, чтобы сразу его облить и воспитать «должным» образом - согласно учению Иванова. Такие мысли и намерения ранее доброжелательной уравновешенной и заботливой дочери и матери вряд ли можно объяснить чем-то иным, кроме как бесовскими кознями, воздействием демонических сил. В довершение вышесказанного, бес, с которым она вошла в контакт в результате призывания имени «учителя» и обливания, погнал ее в храм (верующей О. не была, хотя и была крещеной). Там ее беснование проявилось в непристойном крике и оскорблении Таинства исповеди. Изгнанная из храма О. впоследствии поливала грязью и сам храм, и священнослужителей, и меня, грешную. Хочу добавить, что О. приступала к занятием «Деткой» дважды с интервалом в год, и оба раза дело чуть было не закончилось психиатрической лечебницей. Милостию Божией она оставила учение Иванова и вернулась в прежнее нормальное состояние. Вот уже в течение нескольких лет каждый день я молюсь о спасении ее души и надеюсь на ее приход к Богу.
Рассказ Ники Стрельцовой
Недалеко от меня живет многодетная семья, полностью выполняющая советы «учителя». Зимой они бегают босиком, легко одеваются. Год назад старшая девочка заболела - саркома ноги. Ей ампутировали ногу, девочка вся облысела после химиотерапии, но упорно родители остаются атеистами. Мне не удалось их убедить, что девочку мог исцелить только Бог. Без веры, надежды и любви к Богу не обойтись нам, смертным и грешным людям. Только Бог нам пошлет нужного врача, нужные знания, нужные средства врачевания.
Рассказ Лилии
Прочитала в «Новой жизни» статью «Опять Иванов?!» и решила написать вам письмо. Впервые я познакомилась с учением Иванова года 3 назад. Его ученики пришли к нам на работу, рассказывали о Порфирии Иванове, пели его гимн. Затем раздали всем книжечки с его проповедями о «здоровом образе жизни». И я клюнула на эту удочку. Обливалась ледяной водой сама, стоя на снегу босиком, и обливала своих детей, пробовала голодать. Самочувствие у всех было отменное, настроение приподнятое. Все мне в его учении нравилось. Только я никак не могла заставить себя призывать во время обливания Иванова, так как являюсь христианкой, и Бог у меня только Иисус Христос. И каждый раз перед обливанием я просила не Иванова, а Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он мне помог. Однажды мне показалось, будто сам Иванов - лохматый, седой - вошел внутрь меня через рот. Мне стало неспокойно на душе. Меня стали одолевать сомнения. Видимо, Господь послал мне испытание. Я упала на колени перед иконой Божией Матери и просила Ее помочь мне разобраться в этой ситуации, понять, где правда, а где ложь. Ведь я считала учение Иванова безобидным, только укрепляющим здоровье. И получила незамедлительную помощь и ответ на мой вопрос. Вскоре мне попалась в руки статья в православном издании об учении Порфирия Иванова. Его называли в ней бесноватым. А о бесноватых я кое-что слышала. В моей голове все стало на свои места, и я вздохнула с облегчением. Мы прекратили обливаться холодной водой и придерживаться «диеты» Иванова. Ночью мне приснился сам Иванов. Он сердито посмотрел на меня и сказал: «Ах ты, испытательница!» После его «здорового» образа жизни у дочери появился хронический гайморит, а у - меня гастрит. Если бы я не просила помощи у Иисуса Христа, то бес мог поразить и наши души.
Секта последователей Порфирия Иванова была квалифицирована (активные члены, а не те люди, которые просто по неведению читали его книги и т.п.) как деструктивная оккультно-религиозная организация в:
● выпущенном в 1997 году Главным информационным центром МВД РФ сборнике «Правоохранительные органы и религиозные организации» ;
● Информационном бюллетене Новосибирского центра по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского «Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности» (1996 г.) ;
● книге А.И.Хвыли-Олинтера «Опасные тоталитарные формы религиозных сект» (1996 г.) .
● Обращении участников Конференции «Духовная безопасность России» (г.Москва, 11 декабря 1998 г.) к Президенту, Правительству, Федеральному Собранию, Совету безопасности и Генеральной прокуратуре России;
● Итоговом заявлении Православной сибирской международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты в Сибири», прошедшей с 10 по 13 января 1999 г. в г.Белокурихе Алтайского края;
● статье православного исследователя Валерия Ярхо «Второе пришествие Порфирия Иванова» ;
● книге «Современные секты и неоязычество в России» ;
● Экспертном заключении Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий №49-э от 28 февраля 1998 года на вероучение секты Порфирия Иванова;
● статье И.Усманова «Тропы ада. Провозвестники сектантского рая» ;
● в книге В.И.Кременя «Последнее искушение» ;
В апреле 1998 г. во Владивостоке прошел двухдневный 1-й съезд миссионеров Владивостокско-Приморской епархии Русской Православной Церкви, участники которого указали на опасность участия в секте Порфирия Иванова .
К разделу «Порфирия Иванова секта»
1. Орлин В.С. Учение Порфирия Иванова - «Детка». - М.: «Совэкспорткнига», 1991. - 48 с.
2. Что скрывается под маской валеологии? Сборник статей / Сост. А.Добросоцких. - М.: Православный медико-просветительский центр «Жизнь», 1999. - 61 с.
3. Мороз А. Лжеучение Порфирия Иванова. Зловредная секта «Белое Братство». - Санкт-Петербург: «Сатисъ», 1995. - 31 с.
4. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука. - 2-е издание, дополненное и переработанное. - М.: Изд-во РАГС, 1996. - 472 с.
5. Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с.
6. Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности / Материалы к семинару 11 марта 1996 г. - Новосибирск: Центр по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского. - 1996. - Информационный бюллетень №1.
7. Сырцов А. Первый съезд православных миссионеров призвал бороться с неверными // Владивосток, 8 апреля 1997 г.
8. Порфирий Иванов. Труды. - М.: «Кокон», 1992. - 288 с.
9. Сандрова А. Димиров В. Путь Спасителя. Система Порфирия Иванова в свете Учения Живой Этики. - Санкт-Петербург, 1995.
10. Валеология человека. Здоровье - любовь - красота. В 5 томах. - Санкт-Петербург, 1996. - Т.3.
11. Правоохранительные органы и религиозные организации: Сборник материалов. - М.: ГИЦ МВД РФ, 1997. - 127 с.
12. Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и мидрашей. - М., 1993.
13. Борис С.В., Бочманова А.И. Порфирий Иванов - бог земли? // Исцеления истинные и ложные. Оккультизм в медицине: Статьи / Сост. Т.П.Калашникова. - Пермь: Православное общество «Панагия», 1998. - 160 с.
14. Ярхо В. Второе пришествие Порфирия Иванова // Воскресная школа, июль 1998 г. - №27(51).
15. Оптималист. - 1992. - №2(17).
16. Письмо начальника управления образования администрации г. Твери Е.Е.Шестернинова от №484 4 ноября 1997 г. Заместителю главы г. Твери Е.А.Новиковой и Председателю постоянной комиссии по социальной политике тверской Городской думы С.Ю.Дмитриеву.
17. «Чтобы человек жил...» Идея учителя Иванова / Сост. Н.Остапченко, В.Джуренко. - Набережные Челны, 1992.
18. «Детка» // Целительные силы. - 1997. - №1(13).
19. Добровольский Д. «Если хочешь быть здоров, поступай как Иванов» // Труд-7, 20 февраля 1998 г.
Хутор Верхний Кондрючий, Луганская обл.
«Был у меня еще дошкольный возраст, я была маленькая, на печи сидела, и приходил к нам дядька Михайло (так звали все в селении М. Шевченко, деда Валентины Леонтьевны). И как-то раз слышала я, как дядька Михайло рассказывал, что у моих предков был поселен один писатель. Что это был за человек, никто не знал. Чужой. Он неожиданно откуда-то пришел в селение и прожил в нем несколько лет. Он много чего-то писал или с кож или на ко-жах, не могу точно сказать. И так же неожиданно ушел из села неизвестно куда.
Этот человек много описал того, что сейчас мы видим на земле. Он писал, что будут такие времена: там (в одном месте) будут говорить, а там (в других местах) будут слышать; весь белый свет будет проволокой обмотан. Будут летать железные птицы. И будет очень много людей, которые станут изобретать – ученых. Даже сказано было о том, что будут искусственные мозги.
И придут те самые времена, где не будет ни стыда, ни почитания старших, ни уважения. Будут дети, непокорные родителям и непослушные: отец – на сына, сын – на отца, мать – на дочь, а дочь – на мать. И про войну, и державы великие он писал, и про революцию.
И еще он писал, что придут времена, и будет ходить по земле человек. Он будет ходить голый, в одних трусах, и проходит так сорок лет. Будет он в это время безгласный, в униженном и оскорбленном состоянии, будет на него гонение, никакого почета, одни насмешки. А он будет исцелять больных и еще много сделает для людей. И сорок лет будет над ним беззаконие, после чего люди признают его Богом. Войн до этого будет небогато, но после признания Бога будет такая война, после которой никогда не будет войны, и будет жизнь мирная, и люди поделаются братьями.
И все это было рассказано моим предкам. А они передавали это своим потомкам, из уст в уста, и так из поколения в поколение. Куда потом подевались эти записи, никто не знает.
Моя мать была неграмотная, но она знала о том времени, когда явится на землю Господь. Однажды она увидела в Дебальцево: босиком шел человек в сером костюме с чемоданчиком в руках. Это было в 1936 году. Она сразу кинула умом по временам и поняла: «Это идет Господь по земле». Она не поехала тогда домой, а сразу приехала ко мне: «Валя! Господь уже на Земле! Я его сегодня видела – точно все, как рассказывал дядька Михайло». И сидит, мне рассказывает, что дядька Михайло говорил.
В другой раз моя мать ехала к своему сыну (моему брату) в Гуково. И является туда этот человек, уже в трусах, нет на нем никакого костюма. Подошел к буфету, взял стакан чаю и булочку. Платить ничего не платил, выпил полстакана чаю, раза два откусил булочку и ушел. Тут подъехал паровоз «кукушка», народу набежало за этим человеком очень много. А моя мать бежала по его следам самая первая. Он сел на «кукушку» и уехал. И так она меня заверила: «Господь уже на земле!»
Все это мне моя мать с детства вложила в голову, что на землю должен прийти сам Бог. Когда я в 1954 году встретилась с Учителем и потом сказала ему, что пришла к нему не как к Учителю, а как к Богу, то он спросил у меня: «Откуда ты это взяла?» Я ему говорю: «Мне моя мать с детства это вложила в голову, что на землю должен прийти сам Бог». Учитель строго сказал: «Валентина, не время! Смотри, не оброни!»
Здравствуйте!
Сегодня многие факты строгого и трепетного отношения Валентины Леонтьевны Сухаревской к делу Учителя незаслуженно забыты. Чего греха таить, последние годы ее авторитет сознательно разрушали. Часто это преподносилось так, что сейчас, мол, другое время, и оно не требует той стойкости, требовательности, верности. А по-моему, ее отношение к делу и сегодня остается чуть ли не единственным настоящим примером служения, о котором так много говорили. Учитель высоко ценил самоотверженность Валентины, говорил, что она – «моя душа», что «нас двое в Природе».
Именно при Валентине Леонтьевне в Доме здоровья были заложены те основы, на которых возникло и ширилось движение. Особенно поражали ее трудоспособность, строгость, и в то же время огромная отзывчивость, понимание людей. Впереди себя она всегда ставила Учителя, а о себе говорила: «Я ничто, никто, и звать никак».
Предлагаю вашему вниманию автобиографию Сухаревской Валентины Леонтьевны. С целью улучшения читаемости и восприятия разговорного стиля, текст публикуется с небольшими сокращениями и минимальными правками. Особое внимание стоит обратить на особенности употребления союза «где», благодаря чему строка из Гимна «где люди возьмутся на этом Бугре» обретает несколько иной смысл. В диалектах Восточной Украины «где» часто одновременно указывает на место, время и некоторые причинно-следственные обстоятельства.
Полезного чтения. Администратор сайта.
Я родилась в 1911 году 19 февраля. Родители мои: отец – рабочий, кузнец, 1870 года рождения, мать – крестьянка, родилась в 1876 году. Фамилия моя Галущенко Валентина Леонтьевна, место рождения село Шарапкино Ворошиловградской области, Свердловского района, Садовая 178 (это километров 6 от хутора Кондрючий).
Окончила четыре класса сельской школы. Да и то кончала я ее все время так: как только весна, то надо пахать да сеять… Детей нас было в семье 17 человек. Я от этого края десятая, а оттуда – седьмая по счету. Но я не скажу, что у нас не было чего есть. Отец у нас был кузнецом, а мать – крестьянка, она сеяла, пахала, по хозяйственной части много работала. Все у нас было. Отец был честнейшим человеком, за что ему княгиня Юсупова в четвертом году подарила дом. В тот день, как ключи получил, у него родился сын Николай. Правда, в доме ничего не было. Отец принял решение поехать к княгине Юсуповой в Петербург, чтоб она дала помощь для обстановки дома, где она ему отказала. Но зато назначила она ему пожизненную пенсию в размере 100 рублей.
Отца не стало в 25 году, мать ушла моя в 53 году. После ухода отца, мать так и продолжала жизнь крестьянскую: держала лошадь, волов, коров.
У нас в Провалье – был военконзавод, где на 1 мая в 1929 году я участвовала в соревнованиях. Когда я пошла по заезду на скачках, мой конь споткнулся, и я упала. Я потеряла сознание, где на третий день только смогла открыть глаза. Из девчат я там одна-единственная была, где мать всегда меня упрекала: «Если бы ты не была такая лихая, так у меня б и горя б столько не было. Одна ты мне принесла его больше, как все 16 моих детей».
Я всегда слышала бесконечные упреки от матери. Хотя в молодые годы была очень лихая, и никогда мать никого не посылала – только меня. Волов отогнать – она меня будит, по хозяйству что-то – «Где Валя?». На работе я была уже в 25-м году, зарабатывала больше всех мужиков. На стройке работала, где строился завод – сейчас «Партизан», а тогда был «Голицын». Я перевозила –сколько бы ни пришлось – цемента, песка, извести. Страшно меня уважал прораб, он мне все по моим силам давал, но я успевала на все бригады. На собственных лошадях подвозила материал для стройки с путей. Вагоны приходят – и я оттуда возила. Всегда спорилась с прорабом и с конторою, где все мужики говорили: «Ця погана дивчина заробляе бильше всих». Кроме меня никто накладные не проверял.
Сколько я зарабатывала там, я и сегодня не знаю. Все это мать получала. Даже после работы, если кому надо было то ли на станцию, то ли со станции – я и там успевала. Пойду, перевезу, да и заработаю еще денежек. Мама говорила: «Ты этими деньгами сама управляйся». Но зачем? Все отдавалось матери. Когда приезжала домой, она мне поставит еду, сижу на койке, не успею и поесть, как уже сплю. Она или сама подходила, или кого-нибудь посылала смотреть – живая или нет. В каком положении легла, в таком и встала.
Если бы вы знали, как меня боялись ребята – как огня. На шахте многим хотелось со мной познакомиться. Но в это время могло быть мое знакомство с ребятами только через соседа Костю, если я захочу. А так чтобы ко мне кто подошел – да боже сохрани, никогда и ни за что.
Но все это было еще до болезни, до 1929 года, до скачек на военконзаводе… Был хороший у нас быстроходный конь, звали его Киргиз. На всех маневрах, на всех репетициях отличнейше все проходило, но когда я на 1 мая пошла по заезду, он споткнулся, и я упала. Потеряла сознание, привезли меня домой, положили. На третий день, когда я открыла глаза, увидела: сосед Марк Степанович стоял надо мной, мой родной старший брат стоял, стояла мать и плакала, и фельдшер Максим Яковлевич Кулак – очень хороший был человек.
Но у меня в то время в глазах был туман и туман. Я без конца спрашивала: «А солнце сегодня есть? А почему туман?» В 32 году случился первый припадок пилепсии (эпилепсии). Она не дает большого поражения организму, но после нее вялость до невозможности. Поначалу такое бывало раз в год, потом чаще.
В 34 году вышла замуж за старшего ветеринарного работника из совхоза «Калинина». Он сам фельдшер был, а исполнял обязанности врача. После замужества припадки стали чаще. Столько моя мать горя со мной приняла – куда только не возила меня! Все больницы, все села, все деревни, где она могла. И вечный был от нее упрек, что 16 не принесли ей столько горя, сколько я одна. Даже сказать нельзя было: «Мам, я не виновата в том, что заболела». А она мне скорее упрек: «Не была бы ты такая лихая, этого б не получила!»
А работала я учетчиком в совхозе Калинина. И тут бесконечные пошли у меня болезни. Мы переехали на хутор Кондрючий (Боги), купили там себе хату, где я сейчас живу. А болезни все чаще. Припадки кончаются, начинается менингит. А тут еще тромбофлебит, а тут еще радикулит, и все в кучу собирается. Одно не успеет уйти, как другое пришло.
Работала я уже на молокозаводе сливачем. Во время погрузки продукции случилась со мною неприятность, где меня сразу в больницу, и тут же сняли с работы. Дома, если есть кому, подержать меня во время приступа смогут, а если нет никого, то бьюсь до тех пор, пока не закончится он. И окровавленная была, и какая ты хочешь. И с чердака падала, и с веломашины. Где только тебя настигнет, там я и падаю. Эпилепсия не дает о себе знака, неожиданно нападает. А менингит – пожалуйста, я всегда знаю, когда он подступает.
Поехала я на базар, повезла продавать, что там нацепляла. Только въезжаю на рынок, и тут прямо в воротах – хлоп! – и упала. Побежали, сказали моим родственникам (там же их полное Шарапкино), те посбегалися. Приходит одна женщина и говорит: «Никто ей не поможет, кроме одного человека, который ходит лето и зиму в одних трусах. Живет он в Красном Сулине, где он меня спас в жизни». Ну, тут сразу брат взял адрес у этой женщины. Мы поехали туда, а дело было в 50 году, Учитель был уже забран на испытание. Я отказалась от всех микстур, от всех порошков (тогда были порошки, не таблетки).
А болезнь не останавливалась. Я связалась с его женой, сыном и снохою и попросила, что когда Он только явится, чтоб мне об этом сообщили. А тут я уже и в больнице не принимаю уколы, мне все хуже и хуже. И нет покоя никому – ни мужу, ни матери, ни даже кошке.
Организм у меня был такой слабый, что я ничего в руках не держала. Пойду корову доить, подою как-нибудь, стану цыбарку подымать, а она у меня выскакивает из рук, то я ее тяну. А если глечик молока налила, то я – как никого нет, а надо вынести – стану нести, обязательно упущу и разобью. А тарелок сколько я перебила! Спасибо тебе, моя дорогая мамочка, что пополняла. А если б муж мой узнал, сколько я перебила посуды, то о-о-о! Какая там мне жизнь была бы!
Во время припадков обычно никуда не ходила. Но однажды посадили бакшу, и мне надо было обязательно эту бакшу прополоть. Я соседку и прошу: «Никитична! Подоишь корову мою в обед, а я поеду, там всего 10 соток. По-быстрому их потяпаю и приеду». Поехала. Но туда ехать же по обмежку, не по дороге. И тут – хлоп! – меня накрыло. Когда я уже очнулась, была вся избитая, в крови. Идти не могу, пройду пять шагов – и сяду. Жалко веломашину бросить. Посижу-посижу, опять иду.
Мой муж с работы явился, а соседка говорит: «Наверное, горе случилось с Леонтьевной. Поехала с самого утра, и до сих пор ее нет». Он пошел меня встречать. Он знал это место, где я буду. Нашел, он меня там, на обмежку, посадил на веломашину и приволок домой, избитую, где тут же следом – менингит. И этот мне гостинец очень дорого обошелся. При менингите боль бежит по позвонку, бьет в затылок, бьет в виски, и выходишь из строя полностью. Если идут часы, если окна не закрыты, или кто-нибудь шагает по полу – все молотом отзывается в голове. Гарантия – две недели проваляешься. Если все тихо, то четыре-пять дней – самое большее – и я могу уже вставать и работать.
В 54 году получаю я весточку: «Учитель приехал 7 января» (на день рождения Ульяны Федоровны). А тут гостей понаехало, особенно со стороны моего мужа, детей полная хата. Но меня никто удержать не в силах, я только: «Поеду, и все!». А температура выше 40 градусов. Тут у нас на хуторе баптистская «коммуна» была. И эта «коммуна» собирается ехать к Учителю: Пономарев Марк Иванович, Иван Гордеевич Похвала, Парамоновна – его жена, Александр Васильевич Брыжанев и Агафья Ивановна Сенина – и они меня с удовольствием направили в Сулин.
Приехали мы в Сулин, здравствуемся. Учитель знает этих людей, а меня – нет. Я была не молящая, ни в кого не верила, не дружила с баптистами, я в эту комедию не верила. И когда ехала к Учителю, то я и не думала, что Учитель меня сможет принять, такую преисподнюю. И я ему сразу говорю: «Учитель, ты меня наверно не примешь. Я же не молящая, ни в кого не верю. Я своей матери говорила, что если умру, то чтоб попа не было, если буду замуж выходить, то чтоб меня не венчали, чтоб я в этой комедии не участвовала… Я насмотрелась, когда еще девчонкой была, как все это делается. Хотя мать и говорила, что я тебя рогачом заколю – ты многознайка. А я говорю – чем хотите, тем и колите. Сама от нее сбежала». А Учитель говорит: «Дак ты ж чистый сосуд».
И стала я отвечать на Его «Что у тебя?»: да ж у меня, вот, припадки. Посмотрите: и руки побитые, и ноги побитые. Да еще менингит, да еще тромбофлебит, да еще радикулит. Я, Учитель, уже много лет не нагинаюся. Я только приседаю, когда мне надо что-то сделать. А разуваться – я много лет не разувалась. Это было невыносимо для меня стать босою ногой на пол. А Он мне говорит: «Разувайся». Я разулась, Он мне помыл ноги, вывел на снег. Тогда было много снега! Там у них во дворе столик стоял. Он меня кругом столика обвел, и мы зашли в хату.
Вошла, стою, а Он у меня спрашивает: «Как тебя звать?» – «Валентина». «Ну и как?» – «Да ничего» – «А ну нагнись». Я стала нагибаться, а у меня ничего не болит. Я и так, и сяк, и этак – никакой боли! Мне так стыдно стало, даже окружающие заметили, что я была красней рака. Ну, говорю: «Учитель, родненький Учитель, я наверно всю жизнь придуривалась». А Он отвечает: «Да нет, не придуривалась ты. Идем еще».
Он меня повторно повел, и опять уже три раза обвел кругом этого стола, завел в хату, полил мне ноги холодной водой и сказал: «Два раза в день, утром и вечером, мыть ноги. Не плевать, не харкать, глотать, как продукт. Подать бедняку обязательно от своих трудов, сколько ты сможешь, не пожалей. Попроси у всех прощения в своем хуторе, как приедешь домой, не пропуская ни одного дома». А я говорю: «Учитель, да я прожила так свою жизнь, и как будто бы ни в чем не виновата…». А Он мне говорит: «Я тебе сказал», – развернулся и ушел.
Через время приходит и спрашивает: «У тебя мать и свекровь была?» – «Была» – «А как же ты к ним относилась?» – «Хорошо. Покупала, что там надо: чи юбки, чи сапоги, чи черевики, чи платки, я им поровну делила. Учитель, ты меня извини, но у моей матери всегда было больше». – «Ну, а насчет самогоночки как?» – «Учитель, родненький Учитель, да я ее столько перегнала, больше, как московский Центроспирт. Как только какое мероприятие или еще что-нибудь, так тут мох и трава, финка крива». – «Ну, а дети у тебя есть?» – «Нет, Учитель. У меня детей нет. Я сама взяла чужих. Ребята, – братья его – уже позаканчивали институты и работают, в армии были, уже поженились. Сколько я могла, столько и помогала. Отдала все, что смогла. И девочка сейчас, Учитель, у меня есть. Она в институте, в Ростове учится». – «А как ты к ней относишься?» – «Да нехай она вам сама, Учитель, при встрече скажет. Я ж матерью никогда не была, и не понимаю, как это хорошо, а как это плохо – и кричу. Драться-то – нет, я от природы не дерусь».
Пришло то время, поехали мы домой, зашла я с самого края – тогда у нас была одна улица – и в каждый двор зайду, поклонюся, извинюся, попрошу прощения. Для людей это было дикообразно, где сосчитали меня психически ненормальной… Муж ушел с работы, ему уже доложили, что твоя Леонтьевна свихнулася, ходит по хутору, просит прощения. Но он на меня не набросился. Легонько обошелся со мною, знает мою эту тяжелую болезнь, которая вселилась в меня, только спросил: «В чем дело?». А я ему сказала, что так мне сказал Учитель, и я выполнила волю его для того, чтоб у меня ничего не болело.
Утром я его проводила на работу. А у нас раньше не было заезжей дороги на хутор. Мы все сами приготовляли: у нас и мука, и уголь, и сахар свой был. Зимой всё заметало. Только узенькие дорожки, да палки натыканы, чтобы во время пурги не заблудиться, идучи с работы.
Слышу, собаки гавкают. Думаю: «Да кто ж это тут такой?» У нас в такое время года никого чужого не бывает. Вижу, идет какой-то здоровый мужик, на нем надет зеленый плащ, такой уж ношеный, и дубинка в руках. Я подхожу к нему и спрашиваю: «Что вам тут надо в хуторе?» А он мне говорит: «Да вот я проездом, и у меня на билет копеечки нету. Я зашел на хутор попросить». Я говорю: «Подождите, я сейчас». Пришла, схватила что было, и обратно помчалась. Отдала ему. Он так в руку зажал, сказал мне «Спасибо» – и я пошла.
Добежала до калитки и думаю: «А куда ж он пойдет еще?» Оглянулась, но его нет нигде. Налево, направо – никого! И больше я его не видела. Года за три до своего ухода Учитель сказал: «Валентина, потому ты получила, что выполнила все. Помнишь, когда я тебе говорил – нищему подай, так то ж был Учитель». «Да я догадывалась, – отвечаю Ему, – но я у тебя как у Учителя не могла спросить».
Потом я передала Учителю большую благодарность, не сама отвезла, а через Парамоновну. В то время я уже летала, и нагибалась, и все делала, и все переделала, и так далее, и тому подобное. Когда я поехала к Учителю, он получил эту самую дань, которую я передала, и говорит мне: «А твой муж об этом знает, что ты мне передала?». Я сказала: «Нет». – «Так вот что я тебе скажу: ты сейчас же поедешь домой и все скажешь мужу. Или эту дань забери и вези обратно домой».
Я приехала домой и говорю мужу: «Что у меня было – я все Учителю отдала». – «Как? Поезжай, забери!». – «Не поеду! А хотя поеду, но забрать – не заберу!» И за эти средства пошел у нас боевой сыр-бор. Потом он немножечко остановился. Учитель приехал к нам. В совхозе были большие неприятности – на скот напал лишай. Учитель сказал моему мужу: «Скажи своему директору, чтобы он выделил из фонда колхоза 50 рублей и отдал бедному для того, чтобы этот лишай не стал поражать скот. Только с душой и сердцем». Муж сказал директору – тот стал смеяться. Мужу моему было очень неприятно, и он для проверки отдал свои собственные деньги, коль на такие мероприятия у совхоза не нашлось средств. Через время, как будто бы рукой сняло этот лишай с животных. Но муж не признал помощь Учителя. Он говорил потом, мол, я трудился, я их мазал, я их туда-сюда. Даже Учитель спрашивал: «Дак почему же, Иван Михайлович, до сего времени столько лет мазал – ничего не получалось, покамест не попросил Учителя, и не сделал то для дела, что нужно?» И на козе не подъедешь – так стал меня к Учителю ревновать, и тут же за эти средства вспомнил: «Привези их домой, и все!».
А я ему говорю: «Ваня, сколько я трудилась, сама эти средства заработала, твоих же я не брала. Они лежали у нас по отдельному: твои – у тебя, а эти – общие и мои». Так и с хозяйством. У нас был большой сад, одних вишен было 100 корней, да и яблонь столько же. Да пчел 32 колодки было, да ещё и сама работала – без премий ни один год не оставалась на молокозаводе. Так что его средств я нисколько не касалась. Но все равно, он настойчиво требует: «Положи на место деньги». Я сказала: «Нет! Прошу прощения, что без твоего ведома отдала. Да разве тебе, плохо, Ваня, когда я не болею? Ты посмотри, я и нагинаюся, и разгинаюся, и уже начинаю в руках посуду держать, и корову дою, и молоко цежу – я же все делаю. Дак что для тебя дороже – средства или моё здоровье!.. Я бы никогда не посчиталась, если бы это было для тебя. Чтоб я потребовала обратно – никогда. Те средства никогда мне не принесли здоровья. Ты знаешь, что моя мать объездила всех бабок и дедок, и всю медицину, и куда б она только не кидалася, но без копейки её нигде не принимали, где она не требовала их от тебя. Прости меня еще раз, я тебя прошу! Все будет на месте, в особенности, когда будет здоровье. Ты же хорошо знаешь, что я никогда не присяду, не просижу бездельно. У меня никогда не было время на разговоры с женщинами, кроме как «Идем доить коров!»»
Не простил он меня. «Как только поедем в Сулин, пускай он отдаст мне эти деньги». – «Так я скажу тебе, Ваня, все равно эти деньги не заберу. Я давала их в знак благодарности за мое здоровье! Сколько меня лечили – ровно 20 лет! Припадки у меня начались сильные в 34 году. И по 54 год никто меня от них не избавил, кроме Учителя. Прошу прощения, я здоровая. Ни одни средства не освободили от болезни». – «Нет, поехали! Я у сякого-такого-растакого заберу деньги!» – «Поехали!»
Поехали мы с ним вместе к Учителю, поздоровались, и тут началось: «Отдай деньги!» – стал мой муж требовать у Учителя. А Учитель говорит: «Какие деньги?» – «Да вот, она тебе привезла». – «Так она же привезла. Пускай она скажет, чтобы я отдал – я ей отдам. А я у тебя их не брал и тебе я их не отдам». – «Как? Я – хозяин!» – «Совершенно правильно, ты – хозяин, но я же не говорю, что ты не хозяин. Ты – хозяин, но не ты мне деньги давал. Давала жена, ну и пусть скажет!»
Муж на меня, значит: «Говори! Пусть отдаст!» – «А я, Ваня, тебе еще давече сказала: никогда я не верну назад, что кому отдала. Я буду так, как мой дедушка с совестью! Но с бесстыжими глазами я не буду жить и ходить среди народа по белому свету – никогда не возьму!» – «Ну вот, я их не присваиваю, – Учитель говорит, – но только отдам ей». А я стою и настойчиво говорю: «А я их никогда не возьму, потому что я их отдала».
Сколько мы не возились, ни с чем и приехали домой, и он меня опять начинает тормошить: «Привези деньги, я с тобой жить не буду». – «Не живи!» – «Ну, давай разводиться». – «Давай! Я от тебя ничего не требую. В чем стою, в том и уйду, но я деньги забирать не буду». – «Идем в Совет». – «Идем!».
Пошли в Совет. Все люди же знали, что мы жили как жили, и вдруг сегодня разводимся. Написали акт, свидетели, я расписалась, что ничего от него не требую, одела фуфайку старую, платок на голове какой, резиновые сапоги, ситцевое платье – с этим и ушла.
Пошла я к Учителю, а Он мне и говорит: «А кто же тебе давал право разводиться? Это не Учителев поступок разводить людей.» – «А как же я не разведусь? Как же я могу жить в то время, когда муж не хочет меня простить? Зная его жадность, он никогда не простит. Но эти ж средства-то мне здоровье не дали, а ты ж один единственный, Учитель, дал мне здоровье. Его получку я никогда не брала. Он же старший ветеринарный работник в совхозе неплохой, где он за душу государственного скота отдавал сам себя. Никогда его дома не было, кто же эти средства наживал? Я отдала общее и свои трудовые деньги. Никогда их обратно не возьму. Он меня не простит, я вынуждена уйти».
Учитель меня определил в Москву к зам. министру по приборостроению Баркалову Алексею Петровичу. У него случилась неприятность со здоровьем, он болел Паркинсоном, и я за ним ухаживала. Моей приемной дочери надо было еще два года доучиться там, и я должна была заиметь эти средства, чтобы квартирой ее обеспечить, равно как и всем остальным. Все это я выполнила до точности.
И в один день присылает Учитель письмо: «Валентина, мы едем с Яшкой (сыном Учителя) получать машину в Горький. Я тебя прошу приобрести масло СУ-2 для «Победы», хотя бы килограмм 20-30». Ну, я и постаралась. Были мы в Елино на даче. Поехала я в Подольск, зашла в лавку, где продают нефтепродукты. Масло СУ-2 есть, а брать его не во что. Спрашиваю: «Как же мне быть?» А мне заведующая этой лавочки и говорит: «Идите на рынок, там деды продают банки всякие». Я пошла на рынок да три штуки взяла по 20 кг – это 60 кг. Да они ж-то, эти банки, возле дедов-то не стояли. Пока они сходили домой, пока принесли их – время ушло. Я пришла в лавку, а заведующая ушла на перерыв. Пришлось ждать. После перерыва она мне налила в эти банки СУ-2. А шофер меня-то не берет – горючее, огнеопасно!
Пришлось мне зайти к другому шоферу, подъехавшему на остановку и говорить: «У меня вот три банки, я тебе за каждую плачу два рубля, довези меня в Елино, а там я как-нибудь досунусь». А он говорит: «Не положено». – «Ну, ладно, вместо 6 рублей, я тебе плачу 7 рублей!» Ну, он и согласился, привез меня в Елино, помог даже, ссадил меня. И я иду, а идти мне больше километра. И я пронесу одну банку, вертаюсь за другой, и так я дошла до дома, на эту дачу. Как я прихожу на дачу, встречает меня Алексей Петрович со своей мамой и на меня полное ополчение, что я очень много потратила время на покупку для Учителя масла СУ-2. Я им задаю вопрос: «А кому же я это все брала? Себе? Родственникам? Я же это для Учителя по телеграмме все купила. Они ж получают машину в Горьком и заедут за этим маслом, где его в это время нет нигде». Дело было в 57 году.
Ну, здесь как раз приехала моя приемная доця, и там женщина Марья Матвеевна, они слышали нападения на меня за то, что я потратила много времени. Получивши машину, Учитель на третий день заехал за маслом, и они ему рассказали. Приехал Учитель домой и дал мне телеграмму, чтобы я ехала из Москвы. Я приехала сперва в Сулин, а потом меня Учитель послал, чтобы я попросила у своего мужа извинение и перешла к нему жить, если он меня простит, что и получилось. А он уже женился, неоднократно. Но когда согласился, тут же сказал подруге и она уехала.
Прошло не больше месяца, мой муж мне заявляет ультиматум, чтобы никакой ивановщины и его дела тут не было. Я говорю: «Как?! Здоровье – хорошо, а дело его – нехорошо? Да для меня это дело является святостью, для меня Учитель – муж, брат, мать, отец и Бог, по делу моего здоровья». А он мне встречный вопрос: «А кто же я как Иван Селиван?» – «Ты мой муж. Я ж не могу тебе отдать то должное, что отдаю Учителю по делу, по послушанию, по выполнению его Идеи, найденной в Природе. Ведь у меня не было ни одного припадка, ни менингита. Я лето-зиму купаюсь в копанке, в речушке. Так теперь что, опять мне вертаться к своим этим неприятным болезням? Никогда и ни за что!» – «Уходи!» – «Уйду».
И тут начинается сыр-бор, всякие суды. Выгнал он меня, но здесь по суду мне выделили кухню летнюю, и я в ней жила. Потом он начал всякую глупость делать: то ее разваливать, то травить пищу, прочие неприятности. Где я бросила это все и ушла из дому к своей сестричке. А в это время мне уже надо было отстаивать свое жилье, где был оформлен суд, и судили меня ровно 15 лет. Все делили это самое имущество.
Но я всегда ездила к Учителю. Как Учитель едет в Москву, всегда меня приглашал. В одно прекрасное время я в суде говорила истинную правду о том, что меня Учитель восстановил, поставил на ноги моё здоровье, за что меня заперли в психиатрическую больницу, у меня и документ есть. Это было в 60-х годах. Вышла я из психиатрической больницы, у меня ничего нет, и на работу меня нигде не берут, как касается дела подписки психбольницы. А жить-то чем-то надо. Дали мне вторую группу без права работы.
А в это время Учителя забирают на четыре года в психиатрическую больницу. Забрали его в Бобренцах Кировоградской области, потом перевели в Одессу, из Одессы перевезли в Москву, из Москвы – в Казань. Из Казани его передали в Новоровенецк, где я поехала с Брыжаневым Сашкою его навестить. А Он кричал из двора больницы, изолирован был: «Валентина, спасай!» А чем я могу спасти? Ничем. Прошу своих ребят: «Давайте, как-то, что-то, общими силами…» Помогли во всем. Эта помощь от нас упиралася в средства. Когда сосредоточились маленькие средства, то я пошла к заведующей психиатрической больницы и хотела ей дать конвертик. По своему, может быть, и незнанию, но у меня ничего не получилось, она так орала на меня и сказала, что сейчас же придет милиция. Я оттуда ушла и у работников психбольницы узнала ее адрес. Рано утром я приехала на Первогуховскую к ней на квартиру. И здесь стала ее просить-умолять, очень долго ее умоляла. А она все интересовалась – кто я такая? Я сказала, что сестра жены, что она больная женщина и некому иметь ходатайство, хотя есть и сын. Ну, в процессе разговора я маленькое свое дело сделала, Ему там стало чуток полегче… Стали свободно к нему ездить на свидания, передачи принимать, до тех пор, пока и не выпустили его с больницы.
Учителя освободили из этой больницы, когда и я была освобождена – мы как-то одновременно вышли. Он был еще в Казани, а я была в Бирюковской психбольнице за свое поведение, что я поступила так: бросивши дом, бросивши хозяйство, которое наживалось годами. Но когда у меня решили брать пункцию спинного мозга, то сестра моего мужа поимела ходатайство за меня, чтобы не брали пункцию. И сказала она моему Богом данному зятю. Хотя у меня своих детей не было, но все равно, он пошел в защиту меня, и пункцию не брали. А повезли меня на консультацию в Ворошиловград к профессору Первомайскому, где там было очень много врачей – 11 человек меня консультировали во главе с профессором. Я им все рассказала, что я была 20 лет больная, что я на скачках получила эту болезнь, где мне Учитель дал свой совет и уже я много лет не имею ни одного припадка. Рассказывала я стихи Учителя, рассказывала метод Учителя, и никто на меня не обратил внимания, и говорила им, что у меня никакой болезни нет. Именно за это дело муж меня и не простил, выгнал из дома. Я просила, чтобы мне дали такую справку, чтоб я могла поступить на работу, потому что я не привыкла всю жизнь чьей-то помощью пользоваться. Я люблю сама зарабатывать, чтоб свободной быть от всех и всего.
Ну, они мне пообещали, и прислали 2-ю группу без права работать, где я опять остаюсь ни с чем. Пойду поступать на работу – принимают, покажу документы – не принимают. Потом каким-то путем меня взяли сторожем в ночное время, и с тех пор я пошла работать. Дежурила я в яслях в городе Свердловске Ворошиловградской области, потом 12 лет санитаркой ночной в поликлинике. Откуда я пошла на пенсию. И сейчас я нахожусь на заслуженном отдыхе, получаю 57 рублей. Получала 50, но мне добавили. Спасибо, мне хватает. Да я не имею ни в чем никакой нужды: хожу босая летом и зимой уже 33-й год, две рубахи не имею – у меня одна. 108 часов в неделю я не кушаю – поэтому всего вполне хватает, еще и остается. Никогда не обижаюсь и не жадничаю, что чего-то нет.
Потом приехал Учитель, уже его освободили из Новоровенецка после повторного отбывания. А тут пошли суды, с Хутора меня гонят, мол, я обезобразила хутор, что купаюсь и хожу босая, и общественным судом меня загоняют на Север, заставляют просить у всех прощения. Где я стояла, просила прощения – и сейчас не знаю, за что я просила, как будто бы ничем никому не обязана, но просить – просила прощения. Все суды нашей области пересудили меня – в Ровеньках, в Краснодоне, в Свердловске – по все той же причине: делят да никак не разделят нас с мужем, на личных делах. Сюда подключился его один родственник, потом второй, нагрелись от него. И все мы судимся. Но по правде, я ведь имею права на равную часть, как никак 30 лет с ним прожила. Вновь суд, опять откладывают дело для разбора, чи Бог его знает, чего они там делают. Когда мой муж умер, то судили вновь: и в районе, и в Ровеньках, и в Ворошиловграде, и бедному Учителю на несколько судов пришлось выезжать. Судят-судят – опять не получается. Все те, кто здесь не сеял, ни пахал, урожай хотят собирать.
Да так мне надоело все это, и судья говорит: «Вы должны заплатить 600 рублей». А у меня-то их нет. Когда со стороны люди говорят: «Леонтьевна, да отдай ты им, будь они неладны. Сколько ж это можно еще судиться?» Ну, заплатили, я им выплатила 600 рублей, и стала я здесь полноправной хозяйкой, в своей хате. Приезжает сюда Учитель с Ульяной Федоровной, своею женою, и говорит: «Нужно вот здесь, на этом месте, построить Дом для народа».
Ну, построить, так построить, стали думать – а как? Начало было такое. Сюда присоединил Учитель Пономарева Марка Ивановича, у них наличных денег было 500 рублей, и сюда же переехал Барабанщиков, у них было 300 рублей. В поликлинике я работала на две ставки – когда на замене, а когда, по совместительству. У меня там выходило когда 120, а когда 130 рублей. Еще у Марка Ивановича Пономарева было много картошки семенной, где пришлось нам брать договор в совхозе и сажать эту картошку, чтоб было на что строиться.
Ну, у Пономарева были еще пчелы да корова. Да и у меня уже выросла корова, отелилася, одоилася. Мы жили за счет коров – покупали на жизнь продукты, остальное шло на материалы для дома. Осенью выросла у нас хорошая картошка, мы ее продали. Строили я да Марк Иванович, и еще один наемный рабочий. В выходные дни я ходила и просила людей, чтобы помогли нам, где не отказывали в этом люди, спасибо им. На всякий материал у меня есть документ. Без документа я ничего и нигде слева не брала, все-все оплачено, все сделано как надо. Когда уже дом был достроен и выведены стены, и надо было нулевать потолок – не знаю, может еще где так есть, но у нас на хуторе приглашаются люди, те, кто помогает без всякого возмездия, что было и сделано.
Но я должна сказать, что те люди, на которых я надеялась, кто близкий был с Учителем – никто не пришел, за исключением Матлаева Петра Никитича с его женою и сестрою. Я думала: «Господи, ну на кого же надеяться? Как будто бы во вчерашний вечер всех обошла, и все пообещали, а сегодня нет ни одного человека. И вдруг встречаю одного парня: «Я приду». Другого, третьего… И собралось их 8 человек, где я всегда их вспоминаю и благодарю. Благодарности нет конца и края, и это дело так воздвигнули, как никогда, и этого забыть невозможно. А если я смогу забыть, так бесчеловечно это будет.
Дом построили очень быстро. В семьдесят первом – первый акт, первое число, первое заседание исполкома, все по первому числу было уделено властью. Мы начали работу в конце мая, а на первое января Дом уже был готов. Уже в первых числах 71 года Инвентарьбюро взяло его на баланс.
Когда Дом закончили, я подхожу к Учителю и говорю: «Учитель, уже Дом построен, можно мне перейти жить в этот дом?» Учитель на меня так посмотрел и прошел мимо – ни одного слова не сказал.
В этот Дом столько вложено труда: мы – я, Марк Иванович и этот наемный как основные, а все остальное – Петро Никитич Матлаев: все железяки, вся электрика, где была перестилка пола, он с Марк Ивановичем не отошел, все «от» и «до» сделал. И поныне он не оставляет этот Дом. Будь то канализация, будь какой-нибудь домашний недостаток бесконечный – безупречно, без всякого разговора он придет и сделает, за что он никогда не старается получить какое-то вознаграждение за его безупречный труд.
Забирают Учителя в Новошахтинскую психбольницу. Это произошло очень просто. Учитель ехал в Москву. С Ним ехали я, Петро Никитич Матлаев со своею женою. Поезд остановился, стянули Учителя с поезда. Так мало того, что стянули, да эти самые блюстители порядка в спину били и тащили. Наутро его выпустили, и он пошел домой. И тут же во второй половине его забрали из дому. Мы поехали его искать, и нашли его в Новошахтинской психбольнице, где были крайне жестокие условия для него – жестче быть не может. Даже зимой, когда порвалися трубы отопления, он лежал в единственных трусах на этой коечке. Ему было там холодно, и я повезла ему одеяло. Они приняли одеяло, но укрыться ему ни разу не дали.
И дошло уже до того, что Он гибнет, сердце работает с перебоями. Где пришлось умоляюще просить Его забрать под расписку. Но без главврача Ростова ничего не получалось. Туда ездили неоднократно Брижанев Александр Александрович и Матлаев Петро упрашивать Никагосову, чтоб она разрешила хоть на один день забрать Учителя под расписку домой, но не давали.
А потом отдали. Когда привезли домой, Он не поднимался. Мы его выводили на улицу, обливали водой, температура была выше градусника, и как-то мы его за ночь поставили на ноги. Всю ночь: на улицу – домой, на улицу – домой. Отходили Его, где Он давал завещание, где и как его похоронить.
Я вам расскажу как. «Если я умру этой зимой, поставьте меня под яблоней и обливайте водой, чтобы я замерз. А если, летом – положите меня. Яма чтоб была вырыта возле Ульяны Федоровны. И не ложите меня, а поставьте меня в яме». Ну, мы, сколько нас было, мы никогда б в жизни не поверили, что это такое зло может случиться, чтобы Учитель ушел.
Но когда Учитель наш, как бы сказать, воспрянул духом, – сердце его стало работать нормально (а то ведь совсем останавливалось) – то он послал меня за врачом. Где они, врачи, никогда не думали, что он есть в живых. А врач как приехал, да еще вместе с Учителем пил чай.
Ну, здесь опять же Учитель, стал ездить в Москву потихоньку… Клиенты, те, которые восстановили здоровье, приезжали к Нему. Он же добивался этой цели, чтоб людям жилось легко и хорошо. Куда мы не поедем: в Ростов поедем – обещают, в «комсомольскую редакцию» города Ростова – обещают. А писал Он свои тетради, умоляюще просил, чтобы напечатать. Они возьмут, пообещают. Мы поедем с Учителей, а там нигде ничего нет. Забирает, опять в другую редакцию идет. И так ездили-ездили – ни одна ростовская редакция не приняла его трудов. Пришлось ехать с этим в Москву.
Ушаков ему многое обещал, он жизнью и здоровьем своим был обязан Учителю, клятвенно обещал помощь, но ничего не сделал. Куда только он не обращался. Много было тех людей, которые раком страдали, и в свою очередь выполняли Его Идею, стали здоровыми. Хорошо знаю, что принял эту тетрадь для печати Борисов из онкологии, это я хорошо знаю. Он сказал, что мы рассмотрим дела, карточки и т.д.
Но никто ничего не мог сделать. Только запретили, чтобы Он никуда не ездил и не занимался своими практическими найденными в Природе делами. Власти сделали нападение на Него. На своей родине, в селе Ореховка Ворошиловградской области, Он отметил 25 апреля 78 года – день рождения выхода в Природу. Где там было множество хуторян и приезжих из Москвы – и взрослых, и детей. А на следующий год запретили. Приехали люди и не 10, и не 20 человек, а больше 200. Но вся областная милиция оцепила хутор и не дала ему отпраздновать 25 апреля.
И тут же потребовала с него расписку, чтобы Он никуда не ездил и к нему никто не ходил. А мне сказали, чтоб Его тут не было: «Кто он такой?» Ну, я ответила: «Ну, как же так? Жена, когда уходила, просила, чтобы я за ним ухаживала (Ульяна ушла в 74 году). Вы убейте меня, расстреляйте меня, повесьте меня. Вы меня знаете – я тут работала, я тут родилась, вы меня награждали, но я никогда не позволю, чтобы 82-летнего выгнать из Дома. Не потому, что у него хата есть, а потому что надо еще и присматривать за ним. И до свиданья». И ушла.
А прописывать – не прописывали. Не разрешали. А для того чтобы имел право тут жить, мало того, что прописаться, так еще надо и расписаться со мною. А когда расписали и прописали, дают ему условие, чтобы он был только возле двора, но дальше никуда! Учитель говорит Бабушкину: «Да почему вы Меня не проверите, какие я нашел качества в Природе за свои прошедшие годы?». И такой Учитель был возбужденный. А они разговаривать с ним не хотят: «Вот, распишись, чтобы дальше 30 метров от ворот – ни ногой!»
Когда они уехали, так Он плакал и говорил: «Оставить это я не могу – погибнет весь народ всего мира. А понять Меня никто не хочет. Куда же Мне бедному деваться?!» Потом вышел в сад, стал под яблоней и просит, я слышала это: «Матушка Природа, ты моя родная. Да ты же Меня родила, ты же Меня и поставила на этот тяжелый путь. Да освободи же Меня от всего этого хоть на час, хоть на минуту». Слеза за слезою у него лилась, где я ушла, я не могла видеть его такие тяжелые страдания и эти слезы. Потом Он мне сказал: «Я ее умолил. Она ответила: «Ты будешь в покое, а сделаю я все сама»». И после этого Он прожил в теле здесь с нами около года.
В последнее время Он всегда шутил, что уедет то в Албанию, то в Грецию, то в Турцию, но мы на этот счет, кто бы здесь ни был, кто знает идею Учителя, в жизни не подумали б, что это Он телом уйдет. Но телом Он ушел, а все равно Он духом с нами, всегда и всюду…
ВАЛЕНТИНА ЛЕОНТЬЕВНА СУХАРЕВСКАЯ О НАЧАЛЕ НАЧАЛ, ГЛУБОКОЙ ВЕРЕ И БЛАГОСЛОВЛЕНИИ Валентина Леонтьевна: ...Каждый человек стоит на своем месте и делает то, что ему нужно. И хотел бы Быков уйти из этой самой миссии, как первый раз Учитель его послал, вызвал и сказал: «Езжай, и сделай лекцию, только с Гимном первый раз». Да почему же я встретила этого самого Быкова, где он топтался, топтался, топтался..? А первые слова: «Люди Господу верили как Богу...». А начать до каких пор не мог? До тех пор не мог сказать..., где ты прилетел сюда и сказал: «Учитель, если б не ты, я б провалился. Тут кричит публика: «Начинай!» А как, Учитель, я мог начать, когда «Люди Господу верили как Богу, а Он Сам к нам на Землю пришел»? А когда же я, Учитель, начал? Когда перед столом Тебя я увидел, Учитель». У тебя (Быкова) слезы на глазах, и ты заплакал. Если бы не было у тебя вложено Сил Учителя, если б Учитель не ходил, не просил Всемогущую Мать Природу для того, чтобы Это все совершилось? Да почему же все члены повыскакивали, да почему же ты был в этом институте, там одни комсомольцы и взрослые студенты? Да почему же все сотворилось так, как надо? Да почему же Учителев народ, когда они убежали, огородил их на дверях, не пустил до тех пор, пока не кончилась лекция? А когда кончилась, так нехай, хоть головой об стенку. А вот это тебе и чудеса! Так ты и в это верить не хочешь, задаешь мне такие вопросы: “Почему? Да все только потому, что этот дар, ты родился, и получил делать такие дела. Да разве ты не знаешь, что у тебя гнили ноги? Да разве ты не знаешь, что ступать ими ты не мог?... Да разве ты не знаешь, того, что ты хотел сделаться святым, подошел к Учителю, говоришь: «Учитель, а у меня пальто есть и обувь есть. Давай, Учитель, я все это раздам или продам, или сдам, чтоб не было». Тебе что Учитель сказал? А я помню! Учитель тебе сказал: «Успеешь, рано заниматься этим делом, у тебя нет еще на этот счет права и сил». Дак почему же все сейчас ропщут о том, что тяжело нести терпение, «Детку»? Так почему же все ропщут в том, шо невозможно поздравствоваться с человеком? Даже другой говорит: «И терпение то я понесу, ну, а как-таки так я его не знаю и скажут, что я дурачок, когда скажу «Здравствуй» незнакомому?» Когда Учитель говорит: «Это не приказ, а просьба, твое сознание, твоя вера» Почему и говорит Учитель: «Да, по Вере вашей и будет вам». А мы долбаемся: то там выдерем, то там где-то. Кругом только одни крючки да задоринки. Все выдалбливаем, что мы выдалбливаем и сами ничего не знаем, что мы выдалбливаем, когда уже прошли этот этап? Тебе (Быкову) стыдно задавать эти вопросы, потому что ты уже сколько на них был и сам туды прешься, куда тебя не просят. Я тебе сказала (про) ноги твои, страсть божья. Я тебе сказала: первый вступной ступай, где было сказано Учителем, все это делалось при мне: «Если без Гимна, (стучит по столу) не давай никакую лекцию. Это Мне не надо… потому это Начало начал». Ты б этого не сделал, если б ты не был благославлен, и не было бы этих Сил. И никто бы этого не мог сделать. Быков: Я говорю о другом, что вот люди спрашивают... Валентина Леонтьевна: А вот эти люди спрашивают, так есть 12 пунктов для людей, и пускай ее (“Детку”) исполняют. А если людям этим, кто спрашивает, не по плечу, пускай себе ищут, что им по плечу. А другого, Учитель по выбору, никому, ничего не оставил, так самое и тебе. …Сейчас чего ты хочешь, то ты и услышишь: и такое хорошее и такое прекрасное... со всех сторон, что одно искушение..., так что можно и прельститься... А что в этом хорошего?! В этой самой выписи (из Учителя) “Ворота”: (...все люди ищут его, но им он не приходит и не придет из-за “своего знания”). Мужчина: По-моему, там все-таки «не встретите». Валентина Леонтьевна: Не встретите? Будете встречать вот этого: что красиво пишет, говорит... уводится. Мужчина: А в Библии написано, что будет много лжеучителей. Валентина Леонтьевна: ... А Учитель меня дважды предупреждал. Мужчина: Об этом, да? Валентина Леонтьевна: Да. “Так. - говорит, - будут идтить, такая будет красота завлекать”. Где я гоню, и так гоню. У меня Учитель, 12 пунктов... Гоню. По-моему при тебе такие случаи были. Ведь пойми, такие молодые, интересные хлопцы, и такие люди, которые защищали Учителя, Идею и на сегодняшний день поделались: то Иисусами, то богами, то, бог его знает, еще появились какие-то там божьи матери, апостолы и т. д. и т.п. А вот эти письма «святые» через день, да каждый день в ящик... Я их не читаю - печка у нас такая грамотная, все перечитает... (Спели Гимн). Валентина Леонтьевна: Учитель... старался, чтоб по воздуху шло оно... Все это, что написано - Учитель. Чего еще больше надо? Здесь Учитель. Его Учение, которое «Детка» - насыщает человечество то, которое хочет знать от и до. У нас Учитель и «Детка». Учителя проси душою и сердцем. А «Детка» указатель человеку. Пожалуйста, Его исполняй. И не о чем говорить. ("Беседа в Славяногорске" по магнитофонной записи А.Чирушкина 24 июля 1989)
Валентина Леонтьевна Сухаревская, продолжатель дела Учителя Иванова
Милые мои люди, тело мое на исходе. Лекарства от смерти нет, Вы все меня знаете. Прошу прощения, не будьте такими гордыми, какой была среди вас эта Валентина. Чтите нашего дорогого Учителя, У него есть сила, могущество, мудрость, любовь и справедливость, так давайте хоть частицами останемся такими, как был в теле, а теперь в духе истинном Учитель; Он по делу ни единому в просьбе не отказал. Прошу Вас, все человечество, то, которое пришло к Учителю душой и сердцем, сохранить свое благоразумие, поддерживайте друг дружку только так, как ведет нас Учитель, чтобы была любовь и справедливость, уважение и терпение. Учитель оставил вести в порядке этот дом мне. Прошу людей - поддержите. Никто в нем не жил и жить не может, кроме одного нашего Учителя.
Приехал, поклонился Учителю и Курганчику, если сознательно понимаешь, не более день-два, и не создавайте здесь основу положения для жизни и отдыха. Сколько ни присматривалась к народу и сколько ни видела этих людей, как самый близкий по делу - Петро Мотлаев, какой с начала основания строения этого дома единственный принимал в нем участие, где не взял ни одной копейки, где чистой совестью и душой сам себя не жалел. Прошу его душой и сердцем присматривать этот дом для всего человечества земного шара, кто бы сюда ни приехал, чтобы здесь был порядок и открывались ворота, и встречать всех тех, кто хочет побывать в доме Учителя с миром, открытой душой и сердцем.
Слава… Слава… Слава во веки веков тебе, дорогой мой Учитель! Всем спокойствия, семейной любви, крепкого здоровья, идти по дороге нашего неумираемого Учителя.
Учитель, милостив наш Учитель, благослови добрый светлый удачный путь во всех делах и дорогах нашей жизни.
01.04.90. Валентина /Сухаревская/
"…Я СВОИХ ЛЮДЕЙ ПО ТОНКОЙ ПРОВОЛОЧКЕ ВЫВЕДУ…"
Учитель Иванов
К Идее Учителя меня привели не болезни - я считала себя идеально здоровой - а поиск смысла жизни. Но получилось наоборот: занимаясь по «Детке», я неожиданно открыла в себе кучу хронических заболеваний, потому что начались обострения, субботние, на «сухом» терпении, головные боли. И если бы не это, я, пожалуй, так и не распознала бы Учителя, не уверовала в него как в Бога. Ведь здоровый человек "сам с усам": сегодня система Иванова, завтра чистка по Семеновой, послезавтра все бросил и пошел в церковь на исповедь…
Смысл жизни стал раскрываться потом, по мере избавления от нехороших сторон в моем поведении. Именно в них - я на себе убеждалась, анализируя события, - кроется причина всех наших недомоганий, жизненных трагедий и неудач. Следуя «Детке», ты шаг за шагом очищаешься от грязи, налипшей в течение жизни. Иногда оступаешься, падаешь, но встаешь, просишь прощения у Учителя, Матушки-Природы, у людей, стараешься не повторять ошибок.
Что самое трудное в выполнении «Детки» - это преодолеть себя. Хочется спать, холодно, а обливаться нужно. Суббота, у твоих товарищей "праздник живота", пироги с тортами, а ты терпишь. Многие поддаются на искушение. Сначала один раз, потом чаще, а потом и совсем предают Даю Учителя. Он говорил: "не каждому дано от хорошего и сытого отказаться, чтобы принять на себя плохое и холодное".
Но труднее всего с выполнением нравственного долга, удержать себя от осуждения человека, событий, неприятных явлений природы; трудно не раздражаться, не злиться, быть терпимой и терпеливой. Конечно же, бывает и срываешься. И вскоре чувствуешь «наказание» - головная боль, потеря энергии, неудачи в быту… В этом случае нужно, покаяться и исправить ошибку. И помощь Учителя придет." И травмы быстро залечиваются, и болезнь вдруг незаметно уйдет (только постарайся забыть о ней, займись помощью другим людям), и «повезет» во всех путях-дорогах.
Учитель:
Мой путь тяжел, но верен в жизни. Хотите так жить - идите. Не веришь, не хочешь верить - не надо, живи сам. Он помогает любому и каждому человеку - это надо. А закаляться нужно ежедня. Скоро на Земле настанут такие времена, когда каждый шаг только со мной. Учитель всех любит с радостью, своего здоровья не жалеет. Всем помогал, помогает и будет помогать. Никого не бойся, у тебя за спиной Учитель. Нас наше дело, что мы делаем, спасет.
Что еще трудно? О болезни и смерти не думать. Пока ты здоров - ты герой, кажется, что этим страдают одни старики. Оказывается, не так. Стоит лишь серьезно заболеть и человек начинает метаться в панике: побежал к врачу - врач не помог, к экстрасенсу, знахарю, в церковь с покаянием, потом - снова к Учителю. А боль не уходит, человеку все хуже, «система» не срабатывает. На этот случай Валентина Леонтьевна говорила, что нельзя идти по двум дорожкам сразу, выбери какую-то одну и иди с ней с полной самоотдачей. А уж по Идее Учителя тем более надо идти без сомнения и колебаний в сторону, ибо она сама по себе - результат эволюции человека и вобрала в себя всё лучшее, что человеку необходимо сейчас, чтобы выйти из создавшегося кризиса, кризиса всего человечества.
Учитель:
Моя закалка - тренировка - это Эволюция Святого Духа… А каше дело с вами впереди, это же идет к двум тысячам лет… За мной пойдут немногие, а мне много не надо. Я своих людей по тонкой проволочке выведу и одним яблоком накормлю… Моих учеников Природа сохранит.
"Тонкая проволочка" - это выполнение «Детки» в каждом ее пункте, без изменений, отсебятины, с полным доверием к Учителю. Тогда ничего не страшно - так объясняла, Валентина Леонтьевна.
Однако никому из людей не дано знать, кто уже достиг «избранности», а кто нет. Но часто случается, что иные, особенно с большим стажем последователи, берут на себя право судить и рядить всех и вся, навязывая людям свое личное мнение. В этом плане модны сейчас призывы некоторых к безбрачию и воздержанию рождения детей; дескать, все, кому надо, уже родились. Молодые «ивановцы» в растерянности: как же быть? И, как правило, сам «пророк» попадает в ловушку «лукавого». В итоге - и себе навредил, и судьбы молодых людей, успевших поддаться на агитацию, исковеркал.
Валентина Леонтьевна предупреждала: чем выше человек поднимается, тем труднее ему удержаться на высоте, тем более, в новом-небывалом Деле Учителя. "Ни одна идея не бывает без противоборства, и жертвы неизбежны. Сатана не спит, а думает, что бы это такое человеку дать делать, и всегда находит на эти руки муки".
Почаще нужно петь Гимн "Слава жизни" - помогает в делах… Но многие понятия в нем пока не ясны. Что такое, к примеру, «бугор»? Ссылаясь на лекцию О. Быкова, с которым Учитель говорил о Гимне, под «бугром» предполагается многострадальная обновленная Россия.
Екатерина Кардаш, преподаватель Школы Совести, г. Новосибирск
"…ВХОДИТЕ УЗКИМИ ВРАТАМИ…" Иисус Христос
В последнее время многие пытаются доказать или опровергнуть пророчества Святых и древних Мудрецов о Конце Света (Апокалипсисе). Мне кажется, что Страшный Суд уже давно идет. Выражается он в болезнях, в большом количестве неожиданных смертей, в экономических, политических, социальных кризисах. Почему он начался на территории бывшего СССР? Да потому, что спрос сначала идет с тех народов, которые на данном этапе эволюции выполняют или должны выполнять главную и ответственную миссию.
…Итак, был предсказан Конец Света. Но если есть конец, то было когда-то и начало. Значит, сели настанет конец Света одного, то за ним обязательно наступит начало Света другого, т. е. кончится одна Эпоха, наступит Эпоха другая. Таков закон эволюции, иначе теряется смысл Мироздания. В новой эпохе у всех обитателей Земли должны быть новые качества, и для того, чтобы люди обрели эти новые качества и более-менее безболезненно перешли в Новую Эпоху, Новую Расу, свыше даются Вероучения, - выполняя заповеди которых люди могут подготовить свои энергетические и физические тела к существованию в новом качестве.
Недавно в одной телепередаче говорилось о том, что таблица химических элементов Д. Менделеева в оригинале начиналась с элемента, который носил название "Мировой эфир". Но после смерти Менделеева ученые начали искать этот элемент в Природе и, не обнаружив такового, из таблицы убрали, как несуществующий. В наши дни, по прошествии десятков лет, открывают микролептоны, лептонные поля и т. д. У христиан существует понятие Духа Святого, который есть везде и во всё проникает. В учении Живой Этики говорится о Пространственном Огне. Мне кажется, что все эти наименования говорят об одном и том же - о Первоначальной Материи Мира, о Мировом Эфире. Этот Эфир (Пространственный Огонь) имеет несколько состояний плотности и частот вибраций. На смене Эпох поток Эфира усиливается и его вибрации утончаются. Тело человека - и физическое и энергетическое - также излучает вибрации. При этом чем выше ступень духовности человека, тем тоньше эти волновые излучения, тем человек легче настраивается на вибрации Космоса и переносит их всплески. И наоборот, бездуховные люди не выдерживают усиливающегося Потока Пространственного Огня, их тела разрушаются, вызывая болезни и неожиданные смерти. Это и есть так называемый Страшный Суд. Природа судит человека, а точнее, человек сам себя судит, ибо многое в развитии его личности зависит от него самого.
По всем пророчествам предстоит еще пик этого Суда - Конец Света. Так оно, вероятнее всего, и произойдет. Дело в том, что наша Планета уже не может справляться с теми отрицательными энергиями, которые накопило и продолжает накапливать человечество. Земля находится сейчас в огромном напряжении: с одной стороны, на нее действуют Силы и Законы Космоса, поднимающие её на следующую ступень эволюции, с другой - люди, своей бездуховной жизнью, техническими «достижениями» тормозящие эволюцию Земли. В итоге Земля может не выдержать воздействия этих разнополярных энергий. Начнутся катаклизмы с изменением структуры Земной коры. В конце концов Планета все равно перейдет в новое эволюционное состояние. Спасется ли кто из людей в этой ситуации? Могут спастись, но очень немногие те, кто сумел подготовить свои тело и душу к такому переходу, кто построил свой "Ноев Ковчег". И чтобы подготовить себя к этому Суду, человек должен пройти процесс перестройки своего физического и энергетического тела в новое качество. Такой человек сможет выдержать большой Поток Пространственного Огня, ибо к этому времени он избавится от всех человеческих страстей и пороков и станет Бого-человеком. Еще 2000 лет назад Иисус Христос просил нас: "Станьте совершенны, как Отец ваш Небесный". Кто сумеет стать таким, тот перейдет в новое качество, и это предсказали Циолковский, Вернадский, Учитель Иванов. Человек будет лучистым существом, он перейдет на автотрофное питание (от воздуха), будет летать, ходить по воде и сделается невидимым. Остальные люди погибнут в Пространственном Огне.
Когда это произойдет - завтра, через год, через двадцать лет - никто не знает. Но одно можно сказать с уверенностью: в силах каждого человека сделать для себя, этот переход менее болезненным, более мягким. Для этого нами дана Учителем Ивановым «Детка». Если «Детка» будет образом жизни человека, то такой человек может стать Бого-человеком, он, готов к следующему этапу эволюции.
"Входите узкими вратами, ибо широкие врата и удобен путь, ведущие к погибели", так нам заповедовал Сын Человеческий. Но мы забыли Его слова и идем во врата широкие, по удобному , проторенному пути. «Детка» Учителя Иванова как раз и есть на сей день эти "узкие ворота". Я согласен, выполнять ее очень трудно, но, возможно, другого пути в Царство Божие нет. Многие пробуют пройти в эти «ворота», но немногие выдерживают. Проще обратиться, например, к православию, где можно и погрешить, и покаяться, покурить и даже испить спиртного, где можно просить у Бога материальных благ. В «Детке» такие «слабости» не допустимы, перед Природой не скроешь свою внутреннюю сущность, она нас видит и чувствует насквозь, как Мать своих детей. «Детка» указывает путь к Природе..
Когда заходит разговор о «Детке», то чаще всего это ассоциирует с обливанием. "Нет, обливаться зимой на улице я не смогу " - так говорят. И мало кому приходит мысль, что прежде всего нужно победить в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость. Многим кажется, что это сделать легко и не, стоит здесь напрягаться. Нет, милые люди, все правила «Детки» трудно выполнять, но особенно - девятое. И еще раз повторю, других, более "узких ворот", вы не найдете. Христос давал нам наказ, чтобы мы стали Боголюдьми еще 2000 лет назад. Для этого Он и приходил на Землю, Но люди Его убили и придумали , что своей смертью Он, якобы, искупил грехи наши, человеческие. Не исполняем мы заповедей Христа, а времени до Суда почти не осталось. Поэтому "Детка" дана человеку, как спасательный круг, помогающий стать ему Бого-человеком - жителем того самого, Царства Божия, о котором говорил Христос. Будем мы тогда жить в любви и сострадании друг к другу, ко всем проявлениям природы.
Действительно, красота спасет мир, но красота Духовная, выраженная через Любовь и Сострадание. Наступит Эпоха Гармоний. Так должно быть, потому, что Законы Эволюции никто не в силах остановить, а главная Сила, которая движет Эволюцию, - это любовь ко всему сущему.
Александр Попов, художник-резчик по дереву, г. Новосибирск