"…я своих людей по тонкой проволочке выведу…". Рассказывает о встрече с Учителем Ивановым Валентина Леонтьевна Сухаревская

Вопрос 36. Валентина Леонтьевна Сухаревская. Кто она?

Ответ. Ближайший друг и последователь П. Иванова, Валентина Леонтьевна, следуя его Системе, исцелилась от сильного недуга. Она прожила с Порфирием Корнеевичем в одном доме много лет. Известно, что П. Иванов мог делать то, что не под силу другим. Валентина Леонтьевна переняла опыт Учителя и могла делать то же, что и он. Люди к ней обращались в случаях крайней нужды и по любым вопросам. Валентина Леонтьевна помогала каждому, кто приходил к ней. Умерла она 25 декабря 1990 года, прожив после Учителя семь лет. Могилы их рядом - это обычные курганчики, без крестов, как символ Природы.

Вопрос 37. Что можно сказать о Гимне "Слава Жизни" и о произведении "Победа моя"?

Ответ. П. Иванов оставил после себя много тетрадей с записями, в том числе со стихами. Все они имеют глубокий смысл. Гимн "Слава Жизни" был написан Учителем в 1979 году на мотив Интернационала и Марсельезы. В нем всего один куплет и один припев, которые при исполнении обычно повторяются несколько раз. Значение Гимна для жизни человека пока полностью не раскрыто, но ясно, что в нем заключена какая-то большая сила, помогающая человеку в критические минуты. П. Иванов считал, что Гимн должен петь каждый, хотя бы про себя. Он говорил: "В гимне сейчас всё! Я пою гимн ежеминутно". "Победа моя" - это как бы изложение итогов жизненного пути и основных советов Учителя человеку. Победа П. Иванова - в единении его с Природой.

Вопрос 38. С самого начала следования «Детки» становится ясно, что в ней заложено далеко не все, что надо знать для следования системе природного оздоровления. Где взять другие материалы?

Ответ. О многом можно узнать при встречах, консультациях, личном общении с последователями, особенно теми, кто был на хуторе Верхний Кондрючий, Многое можно почерпнуть и из тетрадей П. Иванова. Часть их переписана, перепечатана, размножена, а к настоящему времени и опубликована. Но начинать все-таки надо с «Детки», с ее понимания и выполнения, а остальное придет со временем.

Вопрос 39. Если следование Системе помогло, можно ли ее рекомендовать другим и каким образом?

Ответ. Во-первых, никому ни при каких условиях нельзя эту систему навязывать. Рассказывать о своем опыте можно и нужно, а будет ли другой ей следовать - это его личное дело. В Систему надо входить обязательно с верой. П. Иванов просил "изучать опыт этого дела".

Вопрос 40. Можно ли сразу научить человека следовать методу П. Иванова?

Вопрос 41. Почему в «Детке» кроме 12 правил есть просьба П. Иванова к человеку "занять Свое место в Природе".

Ответ. Просьба "занять Свое место в Природе" - это основа всей Системы, то, ради чего и надо выполнять «Детку». Без «Детки» основной цели Системы просто не достигнуть. Она даст импульс, толчок к более широкому пониманию Системы и Учения, а целом.

Вопрос 42. Много советов «Детки» имеют связь с тем, что написано в Библии. Как это понимать?

Ответ. Да, некоторая «перекличка» имеется, ибо добро - первооснова обоих Учений. Однако в каждом конкретном случае надо прислушиваться к смыслу той или иной рекомендации. Так, например, Учитель просит: "Прежде чем помогать другому, научись помогать мому себе" (По Христу - возлюби ближнего…). А врагов, по Системе, вообще нет. Совет не употреблять алкоголя и не курить, также можно растолковать по-обычному - мол, это вредит здоровью самого курящего, окружающих его людей, может привести к аморальным поступкам и т. п. Но игнорируя это правило «Детки», вы не получите главного, ради чего следуете Системе, - оздоровления, даже если все остальные правила будете выполнять.

Вопрос 43. Допустимы ли какие либо методы лечения (в том числе и народные, нетрадиционные) одновременно с выполнением правил "Детки"?

Ответ. Чаще всего к системе П. Иванова приходят люди, которые в той или иной степени больны. Конечно, резко от прежних методов лечения отказываться не следует, однако по своему состоянию вы вскоре почувствуете, что потребность в лекарствах у вас уменьшается, и наконец наступит время, когда их совсем не надо будет принимать. Так что прислушивайтесь к своему организму и постарайтесь не думать о своей болезни.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ «НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ РОССИИ ДЕСТРУКТИВНОГО, ОККУЛЬТНОГО И НЕОЯЗЫЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА»

Том 2. Оккультизм

Оккультные организации и группы - по названиям с «П» по «Р»

Класс «Экология духа, оккультизм и оккультное целительство».

Подгруппа О-3 «Группы и сообщества колдунов, магов и экстрасенсов» с признаками подгруппы О-1 «Устойчивые организации и группы (секты)».

Основатель - Порфирий Корнеевич Иванов, прославившийся тем, что в любую погоду ходил только лишь в длинных семейных трусах. Родился он в 1898 году, жил и учил на хуторе Верхний Кондрючий (Ворошиловградской обл.), где и умер в 1983 г. В молодые годы был шахтером, грузчиком, образование - 4 класса .

В настоящее время одна из основных руководителей движения последователей Порфирия Иванова - Валентина Леонтьевна Сухаревская.

Активисты - О.Г.Быков и Н.М.Быкова , Юрий Иванов .

Основные центры расположены на Украине, в Луганской области:

«Дом здоровья» - 349200, Украина, Луганская обл., Свердловский район, п/о Должанское, хутор Верхний Кондрючий, ул.Садовая, д.58;

349084, Луганская обл., Лутугинский р-н., с.Ореховка, ул.Первомайская, д.51, коммуна Порфирия Иванова (Александр Сопроненков).

Центры последователей Порфирия Иванова есть во многих городах России: Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске, Екатеринбурге, Белгороде, Вологде, Череповце и др.

125319, Москва, ул. Академика Илюшина, 5, кв. 84, «Школа Порфирия Иванова» - Татьяна Алексеевна Шаблонова.

123007, Москва, Хорошевское шоссе, 64-1-19, тел. 941-25-16 - Акимов Александр Арсеньевич.

129282, Москва, ул.Полярная, 54-3-294.

Центр «Начало»: Москва, пр-т.Мира, 43, м. «Проспект Мира» (2-й и 4-й вторники каждого месяца, 18.00 - 20.00).

Контактные телефоны: 901-37-89, 473-83-15, 350-12-60, 350-49-81, 350-91-76.

О численности адептов точных данных нет. Предположительно - свыше тысячи активных адептов на Украине.

В Белгороде около 10 активных последователей Порфирия Иванова, в Вологде - около 30.

Вероучение Порфирия Иванова носит оккультно-религиозный характер и называется «Детка». Рекламным фасадом учения являются 12 заповедей последователям учения. Сокращенно эти заповеди выглядят следующим образом :

«1. Два раза в день купайся в холодной, природной воде... Горячее купание заверши холодным. 2. Перед купанием или после него, а если возможно, то и совместно с ним, выйди на природу, встань босыми ногами на землю, а зимой - на снег хотя бы на 1-2 минуты... 3. Не употребляй алкоголя и не кури. 4. Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды с 18-20 часов пятницы до воскресенья 12 часов... 5. В 12 часов дня воскресенья выйди на природу босиком... 6. Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай из себя ничего... 7. Здоровайся со всеми везде и всюду... 8. Помогай людям... 9. Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость... 10. Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти... 11. Мысль не отделяй от дела... 12. Рассказывай, передавай опыт этого дела...».

Если бы не мистическая подоснова «Детки», то правила жизни по Иванову могли бы быть совершенно безобидными, являясь просто сильно упрощенным, даже убогим, вариантом христианских заповедей, хотя бы в сравнении с Нагорной проповедью Христа (Еван.Мф.5-7). На самом же деле учение Порфирия Иванова - это вовсе не безобидное учение о здоровом образе жизни, как пытаются представить его некоторые ивановцы, а оккультно-религиозное учение. В его вероучении нет места Христу, это место занято Ивановым, который почитается адептами как харизматическая личность . И даже как бог.

По учению ивановцев, Христос принес соборность между людьми, а Иванов дал более высокую степень соборности людей и природы. Обожествив природу, ивановцы объединяют ее новой ипостасью Бога, слившись с которой человек получает спасение. Ивановцы отрицают бессмертие человеческой души, церковные таинства, неизбежность загробного возмездия, существование ада и рая. Они не признают церковную иерархию, утверждая, что для общения с Богом Духом Отцом через природу иерархия не нужна - «каждый ивановец сам себе поп» и только «один ходатай за нас перед Богом Духом Отцом и природою - Господь Животворящий Порфирий Корнеевич Иванов» .

Поначалу неофитам объясняют, что Иванов - это великий «Учитель», но по мере продвижения вглубь системы адептам постепенно втолковывают, что Иванов - это бог. Порфирий Иванов считал себя «Богом земли»: «А этому всему делу помогает Учитель, Победитель природы, Бог земли» (, с.136), и даже воплощением Бога Отца. Да, это Христос был всего лишь воплощением Бога-Сына. А вот Иванов это Сам Отец. По крайней мере так он сам пишет в своих дневниках:

«Бог вечный явил себя в лице Учителя. Никто не знал, кто Бог земли. Люди жили рядом с ним и не могли понять, кто он есть. Сын в лице был - это Иисус Христос, а Отец в лице еще не был ни разу на земле. И теперь он пришел и явился в лице учителя... Эта книга. Библия, писала в свое время, что настанет час - с Востока человек придет, будет рассказывать, Ему никто верить не будет. А будет против Него созданное законом гонение, и впоследствии Ему не дадут права пользоваться словом. Его признают за Его Идею больным. А - это есть Он. Это Нечто такое в жизни: не человек ходит по земле - сам родившийся в Природе Бог земли!» (, с.252-253).

В других своих тетрадях он утверждал, что является Духом Святым: «Я приходил на Землю как все терпящий Святой Дух» (, с.29).

И тут же обещает, что скоро придет в образе беса: «Теперь приду на Землю как Великий Дух, который поломает все на свете» (, с.29). Сам разобраться не смог, чего из себя представляет. Но ясно, что ничего доброго.

«Если веришь этому Учению, то проси меня как Учителя: Учитель дорогой мой, дай мне мое здоровье. Проси с душою и сердцем и никогда в обиде не останешься, а все что следует, ты получишь...Умолить меня надо. Просите меня, а не природу, вы не заслужили перед ней. Я заслужил перед природой и выпросил у нее эти силы и стал посредником между природою и людями», - говорит Порфирий Иванов. «Если считаешь Богом, ему веришь - он твой покровитель и сохранитель во всех твоих делах», - соглашаются с ним его адепты (, с.6-7).

А Иванов конкретизирует, что он - не просто бог, а бог конкретного бугра: «Это я есть истина, обо мне что я есть Бог этому бугру, этому месту» (, с.139).

Интересно, что тот Чувилкин бугор, «богом» которого является Порфирий Иванов, адепты Иванова считают живым: «Чувилкин Бугор - это место живое... Цветами цветет, дела никакого, воздух, вода да земля - азот, ток, электричество - неумираемое существо со всеми такими условиями... Чувилкин Бугор - это природная она для людей тайна. Это не гора та, на которой был Христос распят, это - Чувилкин Бугор, где своими ножками прошел сам Господь... Чувилкин Бугор - это место святое, это эволюция Святого Духа... Чувилкин Бугор он был, он есть, он будет первым началом. Это эволюция Святого Духа» (, с.23-24).

Эту веру поддерживал и сам Иванов: «... это все сделает наш великий этот неумираемый бугор» (, с.135).

Понятно, что ивановцы к такому «богу бугра» должны припадать с молитвой: «Если веришь этому учению, то проси меня как Учителя: «Учитель мой дорогой, дай мне мое здоровье!» Проси с душой и сердцем, и никогда в обиде не останешься, а все, что следует, получишь». Здесь налицо мистическое действие, которое обеспечивает связь человека, призывающего имя «учителя», с демонической сущностью, исполняющей желаемое.

Довольно интересно здесь свидетельство последовательницы Порфирия Иванова, фактически его «правой руки», Валентины Сухаревской: «Когда я в 1954 году встретилась с Учителем и потом сказала Ему, что пришла к Нему не как к Учителю, а как к Богу, то Он спросил у меня: - Откуда ты это взяла? Я Ему говорю: - Мне моя мать с детства вложила это в голову - что на землю должен прийти Сам Бог. Учитель строго сказал: - Валентина, не время! Смотри не урони!».

А вот что пишет другой его последователь, культорг Парка культуры и отдыха «Люблино» (Москва) Алексей Афанасьев: «Самое главное, что дает эта система - это признание над собой Бога, Который ради атеистов и безбожников опустился на самое дно (тюрьмы и психушки), Который (Афанасьев здесь Богом называет именно Порфирия Иванова, - прим. авт.) принял на Себя нечеловеческие страдания в течение 50 лет - шел на смерть. Какое сердце останется равнодушным, непризнательным и неблагодарным??? И вот, тысячи бывших атеистов начинают проявлять смирение, послушание и благодарение Творцу неба и земли, Богу Единому в Троице славимому. В Гимне «Слава жизни» говорится: «Люди Господу верили как Богу, А Он Сам к нам на землю пришел...». Слова «А Он Сам к нам на землю пришел» означают, что к людям на землю явился Бог Дух святой, проходивший на землю видимым образом во Христе Боге, также, видимо, являвшийся в виде голубя и виде огня. А теперь он пришел лично, как личность в виде человеческой личности, как воплотившийся и вочеловечившийся Дух. Последователи системы «Детка» воспринимают эту информацию не как противопоставление Христу, а как радостное событие, позволившее им уверовать» (письмо А.Афанасьева в Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С.Хомякова).

Вторит ему и активнейший популяризатор учения Иванова О.Г.Быков: «Учитель - наш поводырь, вождь из вождей вождь... Учитель нашего всего мира - Бог земли. Он открыл свет этому всему... Учитель - он пробудитель всех живых и мертвых людей, победитель природы, учитель народа, бог Земли, бог Дух Святой» (, с.22,24).

Из приведенных цитат совершенно ясен религиозный характер деятельности адептов Порфирия Иванова, поэтому вызывают недоумение их постоянные попытки уверить широкую общественность в обратном.

Оккультно-религиозный и сектантский характер деятельности последователей Порфирия Иванова подтверждают и специалисты Кафедры религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте РФ: «... под видом укрепления здоровья пропагандируются ритуалы,... служащие формированию у человека чувства сектантской избранности... Наблюдается стремление сблизить мистическую фигуру учителя-пророка Иванова с христианской традицией. В нем видят сошедшего на землю Бога в ипостаси Святого Духа: «после Христа пришел Святой - Дух - Иванов. Как после периода Ветхого Завета наступил период Нового Завета, так теперь пришло время Завета Учителя Иванова». К тому же идеи о втором пришествии и о загробном суде связываются с фигурой божественного Учителя» .

Вообще учение Порфирия Иванова представляет собой гремучую смесь хлыстовства, оккультизма и слащавых побасенок типа «Сделайте то-то и то-то, и будет вам ща-астье-е».

Одним из основных ритуальных действ для адептов Порфирия Иванова является обливание холодной водой, что безотносительно его системы, в принципе, не является чем-то плохим. Однако то, что обливание водой действительно в разумных пределах носит оздоровительный эффект, для последователей Иванова не является доминирующей мотивацией; они утверждают, что вода является живой, и именно поэтому призывают ею постоянно обливаться: «Не бойтесь холодной воды. Она же живая! Как всякое живое существо, холодная вода может помочь, а может и «наказать», «скрутить в бараний рог». Все будет зависеть от готовности человека войти с ней в правильное «общение» (, с.139-143).

Комментирует известный православный миссионер диакон Андрей Кураев: «Напомню, что Бойль свой закон о перепаде уровней воды в сообщающихся сосудах формулировал именно ради того, чтобы отбросить представление о воде как о живом существе. Не потому меняется уровень воды, что «природа не терпит пустоты», не страхом движется водяной поток; он движется потому, что... (см. учебники по физике). Наука возникла в полемике с анимизмом и оккультизмом. Если бы люди полагали, что «всюду жизнь», всюду духи - то не было бы у нас физики, и химии, но и по сию пору изучали бы мы лишь разные аспекты «ангелологии» и «демонологии». И это вполне соответствовало бы заветам каббалистики. В иудейской мистике считается, что причина роста растений в том, что «Каждая былинка имеет ангела-хранителя, который властно повелевает ей: расти!» (, с.10). Это значит, что понять рост и движение былинки можно, лишь угадав волю ее ангела. Современные оккультисты в таких случаях говорят об «эгрегоре» или «элементале». Но это ни на йоту не приближает их к научной биологии» .

Отношения «учителя» Иванова с «природой» довольно запутанные. В личных записях Порфирия Иванова, в его тетради «Школьник», многие положения вызывают недоумение своей логической непоследовательностью. Так, с одной стороны, «учитель» ставит себя в подчинение «природе», часто обращается к ней за помощью, за указаниями, «как действовать дальше», с другой же - утверждает, что сам стал победителем «природы» и «Богом земли». Природа у Порфирия Иванова явно одушевлена: в одном случае она производит на него давление, заставляя выполнять пункты «закалки-тренировки» вопреки желанию, в другом - способна на обман («Природу обмануть нельзя, скорее всего она обманет человека»). «Учитель» утверждает, что «природа» обладает могучими силами, способными породить героя, так же, как она родила самого бога (читай - Порфирия Иванова), у которого есть «нелюдские силы», дарованные самой «природой» .

А закаливающая сторона системы Порфирия Иванова - это то, что человечество знало всегда. На Руси раньше так и жили - ходили босиком и зимой, ибо на семью были одни валенки. Народ жил бедно, поэтому надевали очень мало одежды. Умывались холодной водой из колодца. На землю не плевали, ибо она Святая. Здоровались со всеми людьми. И выполняли все положения закалки. Просто раньше не подозревали, что это есть цельная система «закалки-тренировки». По воскресеньям не ходили на природу вдыхать воздух, а шли в церковь на Литургию. Молились Святой Троице и Богородице и в молитвах просили о милости. Постились не по субботам и воскресеньям - для православных праздничным дням, а по средам и пятницам. Если давали милостыньку и здоровались с чужими людьми, то не с мыслью получить здоровье (как призывал Иванов), а с мыслью, что Бог милосердных любит, а на все остальное, что с человеком произойдет, - Его Святая воля .

Учение «бога бугра» отрицает бессмертие человеческой души, предлагая удлинение этой жизни за счет принятия ивановского образа жизни. Доходит до того, что некоторые ивановцы питаются только раз в неделю и подвергают себя другим аскетическим «подвигам».

То, что учение Порфирия Иванова - это религиозная доктрина, доказывает хотя бы гимн, посвященный Порфирию Иванову, который поют в определенное время практически все ивановцы :

Люди Господу верили как Богу

А Он Сам к нам на землю пришел

Смерть как таковую изгонит

А жизнь во Славу введет

Где люди возьмутся на этом Бугре

Они громко скажут Слово

Это есть наше райское место

Человеку слава бессмертна

Я пою Гимн ежеминутно

В Гимне сейчас все.

Вот как характеризует Иванова выпущенная в Перми православным обществом «Панагия» книга «Исцеления истинные и ложные. Оккультизм в медицине» : «В начале своего жизненного пути он ничем не выделялся среди окружающих: жил как все, благочестием не отличался - пил, курил. Ивановцы утверждают, что их «учителя» посетил «Дух Святой», после чего Порфирия Иванов стал основателем религии второго пришествия Бога на землю, т.е. «новым Христом». После данного «просветления» Порфирий приобрел особые качества: претерпевал любой мороз, зимой и летом ходил в одних трусах, мог долго находиться под водой. Ко всем этим качествам прибавился еще и дар целительства. Для православного сознания вполне ясен источник таких дарований. Божественным он не может быть по той причине, что Иванов не являлся образцом святости и благочестия и ничем не заслужил подобной милости у Господа. Сам характер насильственного вхождения «некоей» силы ясно говорит о демоническом характере происшедшего с Порфирием Ивановым. И то обстоятельство, что Чувилкин бугор, как известно, был местом древнеязыческого капища, проливает свет на природу особых «даровний» учителя. Становится понятной и сущность так называемой «природы», с которой «учитель» с тех пор вошел в самый тесный контакт и получил от нее руководство к действию - ту самую «закалку-тренировку». Поддавшись демоническому обольщению, Порфирий Иванов сформировал целую систему взглядов на жизнь, где нет места Богу, любящему и милующему, - Его место занял сам «учитель» и неведомая могущественная «природа», где нет вечной жизни, нет бессмертной души, а следовательно, и посмертного возмездия, нет ада и рая. Зато гарантируется исцеление от всех болезней и крепкое здоровье на многие годы здесь, на земле. Для неверующего, атеистического сознания - это тот самый крючок, на который попадаются ослепленные души».

Организации последователей Порфирия Иванова представляют собой ветви деструктивной оккультно-религиозной секты с неоязыческим налетом, причем некоторые бывшие адепты указывают на возможное смыкание культа Иванова с сатанизмом.

В книгах последователей Порфирия Иванова говорится, что Порфирий Иванов в конце 20-х годов стал ощущать какую-то связь с природой, стал слышать внутри себя голоса, призывающие его к единению с природой. Затем 25 апреля 1933 года на Чувилкином бугре на него нашло некое «просветление» , которое, по словам его последователей, было вызвано тем, что в него вселился Дух Святой (третья ипостась христианской святой Троицы), и он явился основателем новой религии, религии второго пришествия бога на землю (для христиан - нового Христа, для мусульман - махди, для буддистов - Матрейи). После данного «просветления» Порфирий приобрел особые свойства, претерпевал любой мороз и стужу, зимой и летом ходил всегда голый (в одних трусах), мог долго находиться под водой и даже исцелять некоторые болезни. Сам Иванов, не раз показывая своим ученикам на изображение распятого Христа, двусмысленно намекал о распятии «брата своего». Несмотря на такое «родство», Иванов в церковь не ходил, Богу не молился, креста боялся, своим последователям объявлял, что в Церкви все ложно. В Великий пост «бог бугра» угощал заходивших к нему христиан мясом, поститься же своих учеников заставлял именно в те дни, которые являются христианскими праздниками, и поститься в которые по религиозным убеждениям нельзя. В противном случае следует отлучение от Церкви .

В войну Иванов якобы ввел гестаповцев в состояние транса и удивления от его способностей (не понятно только для чего такие способности нужны). В то время, когда советский народ самоотверженно воевал с захватчиками, Иванов оккупантов «удивлял», одним словом, устраивал им шоу.

В 1964 году Иванова арестовали, обвинив его в том, что он использует незаконную врачебную практику с целью обогащения. В феврале 1965 года под конвоем его отправили в Казанскую республиканскую больницу МВД для принудительного лечения .

«Раскрутка» Иванова пошла с начала 80-х годов. В январе 1983 года в Москве состоялась первая большая публичная лекция о его системе. Она проходила в Химках во Дворце культуры «Родина» и собрала почти тысячу человек. Проводил ее методист по лечебной физкультуре Олег Григорьевич Быков. Лекция началась и закончилась гимном секты. За первой лекцией последовало множество других.

Умер Иванов в 1983 г. на хуторе Верхний Кондрючий. Довольно интересно свидетельство одного из его адептов: «А ты хочешь верь, хочешь не верь - несколько дней над могилкой его земля шевелилась и подрагивала» .

Смерть Иванова стала катализатором развития движения его последователей. В апреле 1985 года была проведена лекция об учении Иванова в Останкино. К концу 1984 года появились адепты Иванова в Ленинграде, а после Чернобыльской аварии сначала сотни, а затем тысячи киевлян стали выполнять «Детку». В 1986 году проводились встречи и лекции в Москве, Ленинграде, Калинине, Киеве, в 1987 - уже и в Вологде, Таллинне, Казани, Зеленодольске.

Летом 1987 года Валентина Сухаревская предложила провести на родине «учителя», в Ореховке, встречу последователей с жителями села. 28 июля в Ореховку съехалось более сорока человек из разных городов. Вместе с Валентиной Леонтьевной они поднялись на Чувилкин бугор. После этого приехавшие последователи и жители села собрались в клубе, где была проведена лекция об «учителе» Иванове. «Проткнули тоненькой иголочкой в атмосфере, и теперь потекут реки», - так заявила тогда В.Сухаревская об этом событии. В конце 1987 года, 26 декабря, по I программе Центрального телевидения была показана небольшая передача об Иванове - «Если хочешь быть здоров», в которую были включены документальные кадры, снятые в свое время Э. К. Наумовым. Впоследствии телепередачи об Иванове стали выходить в эфир регулярно. 10-13 марта 1988 года в Киеве состоялись Всесоюзные научные чтения, посвященные 125-летию со дня рождения В. И. Вернадского. На этих чтениях прозвучало несколько докладов и выступлений об учении Порфирия Иванова. После окончания чтений Валентина Леонтьевна пригласила всех желающих собраться на Чувилкином Бугре 25 апреля. А перед этим договорились потерпеть, кто может, три дня без пищи и воды. В Ореховку съехалось около 400 человек.

22 октября 1988 года в Москве прошел экологический фестиваль «Если мы хотим выжить» по глобальным проблемам современности. С воспоминаниями об «учителе» выступили В.Л.Сухаревская, Э.К.Наумов, В.Г.Черкасов, О.Г.Быков и другие, встречавшиеся с ним лично. В 1988 году также были проведены лекции и встречи в Луганске, Минске, Ижевске, Старом Осколе, Тюмени, Новосибирске и многих других городах бывшего Советского Союза. В областных и республиканских газетах, да и в центральной прессе стали появляться статьи о Порфирии Иванове и его оккультной системе (правда, в прессе она называлась оздоровительной).

В октябре 1988 года на Выставке достижений народного хозяйства СССР начала работать экспозиция, посвященная Иванову и его системе. В 1989 году эта экспозиция значительно расширилась. На выставке постоянно проводились консультации, лекции, распространялась литература. Очень многие впервые узнали об этом учении именно на ВДНХ в 1989-1990 годах. В сентябре 1989 года подобную экспозицию организовали адепты Иванова в Киеве на ВДНХ Украины.

В Казани и Ленинграде состоялись Научно-практические конференции по системе Порфирия Иванова, а в Москве 3-4 июня 1989 года на II Всесоюзных Федоровских чтениях работала специальная секция, на которой прозвучали доклады последователей Иванова.

В апреле 1990 года по распоряжению заместителя Министра здравоохранения СССР состоялся «круглый стол» медработников Москвы, а также прошли встречи последователей с сотрудниками редакций журнала «Наука и религия» и газеты «Советский спорт». В том же, 1990-м году, были сделаны доклады о системе Иванова на Форуме глобальных нравственных и экологических проблем во Дворце молодежи и на III Федоровских чтениях в Москве. В Государственном выставочном зале «На Солянке» открылась экспозиция «Живое мироздание», в которую вошел раздел, посвященный Иванову. Газета «Советский спорт» начала публикацию целой серии статей, касающихся самого Иванова и его учения. Вышли материалы в ряде центральных журналов и газет. Летом в телеэфир вышла передача «Ступени», которая транслировалась по первой программе Центрального телевидения, передачи по другим программам. На Киевской киностудии документальных фильмов был создан 30-минутный художественно-публицистический фильм о «боге бугра» и его последователях «Я тот, кто во мне» (режиссер Виталий Сегеда).

8 июня 1991 года в Москве состоялась 1-я Всесоюзная конференция медицинских работников по системе Порфирия Иванова. Зал Дворца культуры ГПЗ, рассчитанный на 1200 человек, был полон: съехались медики, интересующиеся «Деткой», более, чем из ста городов.

В Алма-Ате в сентябре 1991 года состоялась Республиканская научно-практическая конференция «Путь к здоровью через Природу по системе Порфирия Иванова», на которой присутствовали медики не только из Алма-Аты, но и из большинства районов Казахстана. Конференции прошли также в Красноярске, Днепропетровске, Хабаровске и других городах.

В 1992 году в Москве состоялись две самые большие по своим масштабам конференции. В январе прошла Всесоюзная педагогическая конференция «Все начнется с детей», на которую были приглашены работники высшей школы, среднего образования и дошкольного воспитания из многих регионов и республик. Конференция проходила в Большом конференц-зале Парламентского центра России и собрала 2000 человек. Выступления педагогов-адептов были посвящены неким воспитательным и нравственно-этическим аспектам системы Порфирия Иванова, которые на самом деле отсутствуют. 21 марта 1992 г. в этом же зале прошла Межрегиональная молодежная конференция адептов Иванова «Мой подарок молодежи».

В 1992 года прошло несколько конференций и иных публичных мероприятий адептов Порфирия Иванова в различных городах России и республик СНГ: в Коломне, Уфе, Вологде, Костроме, Тюмени, Витебске, Магнитогорске, Казани, Якутске, Петрозаводске, Инте, Череповце, Южно-Сахалинске и т. д. Особенно крупные конференции состоялись в Киеве (для медицинских и педагогических работников Украины), в Сургуте Тюменской области (Западно-Сибирская конференция «Природа, человек, здоровье»), в Смоленске («Дорога к Двухтысячелетию одна - учиться делу Иванова»).

На конференции в подмосковном Подольске 30 октября 1992 года речь шла о самом Иванове, как о Боге. Конференция называлась «Бог родился в России» и собрала около тысячи человек.

25 апреля 1992 г. на Чувилкином Бугре был проведен массовый сбор адептов-ивановцев. В тот день собрались свыше тысячи адептов Иванова (по словам адептов - не менее 10 000).

В феврале 1993 года в Москве в кинотеатре «Кишинев» была проведена юбилейная городская встреча-конференция, посвященная 95-летию Иванова.

24 апреля 1993 г. состоялась праздничная встреча во Дворце культуры «Меридиан», которая собрала 1200 человек, а 25-го - адепты Иванова собрались в Измайловском парке.

В августе 1993 года в Москве была закончена работа по созданию полнометражного художественно-публицистического фильма об Иванове «Живая жизнь» (автор сценария Вадим Иванов). Фильм был создан на киностудии «Центрнаучфильм» и впервые показан в Минске 21 августа 1993 года.

2–3 октября 1993 г. прошла Межрегиональная московская конференция адептов Иванова «Человеку слава бессмертна», которая проходила в кинотеатре «Мир» в центре Москвы. На конференции присутствовало около 2000 человек.

Осенью 1994 года в Москве состоялась Международная конференция «Порфирий Корнеевич Иванов. Личность и Учение».

В августе 1994 года в доме Иванова началась работа по созданию фотовыставки под названием «Я жизнь предложил людям» для местного краеведческого музея в г. Свердловск Луганской области. 22 октября 1994 г. состоялось ее торжественное открытие. В августе 1995 года эта выставка экспонировалась в одном из залов Центрального Дома художника на Крымском валу в Москве.

И в настоящее время наблюдается большая организационная активность ивановцев: проведены конференции во Владивостоке, Коломне, Жуковском. Летом 1995 года в Москве состоялась международная конференция, собравшая представителей стран СНГ . 21 апреля 1996 года в концертном зале Дома офицеров МВО состоялась встреча с последователями Иванова. С 17 по 29 апреля 1996 года прошла фотовыставка ивановцев.

В 1998 году к 100-летию со дня рождения «бога бугра» режиссер-документалист Георгий Давиденко снял фильм «Чтобы жить...». Картина, пропагандирующая оккультно-религиозную систему П.Иванова, была создана «Центром природного оздоровления «Джерело» при содействии «Киевнаучфильма» .

Вполне определенным образом характеризует Порфирия Иванова его дневник. Чтобы понять, что это был за человек, достаточно прочесть лишь его первую страничку без редакторской правки: «1967 года 2 апреля 12 часов ночи праходят 1-го числа уремя Я начинаю переходит за закалку описоват постараюс к 50 лет октябрю молодежи представит за свою работу за свое учение какую я получил в этом сам ползу и другому человеку что то даст впоследствии по моему излогу по Иванову выводу мы должны за это дело узятся все общеми силами и может быт мы не это раскроем уприроде чего нам нашел Иванов унего мысел не такая как унас свами воюем сприродою и хочем ее своими индивидуальными силами доказат Иванов говорит наша болшая у этом деле ошибка...» (, с.16).

Комментирует известный православный миссионер диакон Андрей Кураев: «Что ж, действительно, «мысел унего не такая как унас свами». Но зачем же психически больного человека выдавать за «Учителя»?! Однажды после открытой лекции в Москве, на которой мне пришлось немного коснуться Иванова, ко мне подошла пожилая женщина и передала записку следующего содержания: «О. Андрей! Порфирий Иванов был психически больным (паранойя). Он был пациентом моего мужа, психиатра, профессора Юрия Сергеевича Николаева. - А. Николаева» .

Людей в учении и системе Иванова привлекает обещание полного исцеления от всех болезней и крепкого здоровья на все годы. Для достижения этой цели используются различные механизмы закаливания обливанием холодной водой в совокупности с принятием воздушных процедур. Все эти ритуалы всегда связаны с разными мистическими действами, в частности, с обращениями к «Учителю Иванову», чтобы тот дал энергию.

Специалисты Кафедры религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте РФ дали негативную оценку деятельности секты Порфирия Иванова, особо акцентировав именно ее сектантский характер: «Его последователи порой усугубляют суровость закаливания и голодания, превращая их в изнурительные, опасные для здоровья аскетические процедуры. В этом случае под видом укрепления здоровья пропагандируются ритуалы врачевательной магии, направленные на овладение мистическими силами природы и служащие формированию у человека чувства сектантской избранности и божественной просветленности .

Практикующие такого рода магические ритуалы и аскезы, а кроме того и различные оккультные методики, составляют так называемый внутренний круг последователей Порфирия Иванова, информация о котором держится от непосвященных в строгом секрете. Однако иногда информация об этом все же становится известна из книг секты:

«Идея Учителя не в том. что кушать и как, а научиться совсем обходиться без пищи, получая энергию из воздуха, воды и земли» (, с.8);

«Искупайся и иди на снег - все будет хорошо, только воздух потяни и скажи: «Учитель помоги». Совместно с купанием лучше будет, электризация по всему телу пойдет - это самое главное, самое хорошее. Надо ходить босиком по земле или по снегу для того, чтобы электрозироваться, чтобы набраться этих сил. Земля дает силы человеку» (, с.7).

Совершенно очевидно, что сеанс «электризирования», как выражаются ивановцы, не имеет ничего общего с реальностью, это оккультный обряд.

Отрицание бессмертности человеческой души естественно вызывает желание жить здесь, на земле, вечно, что как раз и приводит к тому, что некоторые ивановцы ради развития личной аутотрофности (самостроения) питаются только раз в неделю, постоянно обливаются холодной водой и терпят другие аскетические «подвиги» , что, в свою очередь, приводит к необратимым процессам в сознании и психике этих адептов Порфирия Иванова.

После смерти Порфирия Иванова (очень мучительной и тяжелой) всех желающих зазывали на хутор Верхний Кондрючий к «жене господа животворящего Порфирия Иванова» для принятия от нее крещения в Ивановскую веру .

Со всех концов страны в Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С.Хомякова поступают жалобы родителей, что в школы и детские сады лезут последователи Порфирия Иванова (Тверь , Пермь, Санкт-Петербург и др.). Но, как было показано выше, деятельность групп последователей Порфирия Иванова носит именно оккультно-религиозный характер. Поэтому деятельность адептов Иванова по привнесению своего оккультно-религиозного учения в учреждения государственной системы образования, в том числе дошкольного, грубо нарушает российское законодательство и целый ряд подзаконных актов Министерства образования, а именно: Конституцию России, Закон РФ «О свободе совести и религиозных объединениях» 1997 г., Приказ Министерства образования Российской Федерации № 47 от 5 февраля 1996 г. «О мерах по выполнению решений Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации», Письмо Министерства образования Российской Федерации №47/20-11п от 19 марта 1993 г. «О светском характере образования в государственных образовательных учреждениях Российской Федерации», Письмо Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации №17-36-37/17-22 от 18 октября 1996 г. «О соблюдении законодательства Российской Федерации о свободе вероисповеданий в системе государственных и муниципальных учебных заведений».

Поэтому все такого рода факты должны решительно пресекаться правоохранительными органами.

И такая практика уже есть. Так, в конце сентября 1997 г. в ряде школ Центрального, Заволжского района г.Твери последователи Порфирия Иванова провели встречи с учащимися. Разрешение на проведение этих встреч Управление образования администрации г.Твери не давало. По запросу ряда педагогов, возмущенных этими вопиющими фактами нарушения российского законодательства о светском характере образования, в районные отделы образования, во все образовательные учреждения города был направлен приказ Управления образования, в котором руководители учреждений были предупреждены о недопустимости в дальнейшем нарушений существующих нормативных документов о миссионерской, проповеднической и иной публичной религиозной деятельности среди несовершеннолетних в государственных и муниципальных общеобразовательных и детских дошкольных учреждениях .

Зато в другой области - Владимирской - с 29 сентября по 3 октября 1997 года адепты секты Иванова с помощью «Союза защиты детей» (!) провели серию бесед с учащимися, посвященных «богу бугра» и его оккультно-религиозной системе, которая в разговорах с детьми почему-то называлась «оздоровительной». Акция, которая так и называлась - «Неделя бесед и встреч с учащимися, посвященных Порфирию Иванову и его системе», была проведена в самом Владимире, Александрове, Карабанове (правда, из этого города их быстро прогнали) и других городах области. Заместитель директора департамента образования Владимирской области Г.В.Фролова, очевидно, даже не поинтересовалась, что скрывается под «укреплением нравственного здоровья людей», когда выписывала предписание всем школам принять «ивановцев» с распростертыми объятиями. Детям г.Александрова какие-то старые тети, наплевав на российское законодательство, с придыханием рассказывали о том, что Порфирий Иванов - это бог: «Иванов - ты представь себе только, какая тайна! - сам Бог, который с небес сошел, чтобы спасти всех» .

Рассказывает директор школы №4 г.Александрова Л.И.Дорошенко: «Меня поразило невероятное нахальство ивановцев. Я дважды их прогоняла - что-то мне показалось у них не то... Но они, как танки, наступали на меня: «Это только вы одна такая! Вы ничего не понимаете, не хотите вашему руководству подчиниться! Мы будем на вас жаловаться - все равно вы нас пустите в школу!» . Если бы в России было побольше таких достойных директоров школ, как Л.Дорошенко, то никакие наглость и хамство не позволили бы сектантам пролезть в школы.

Адепты Иванова уверяют, что ничего плохого их система школьникам не принесет, а, напротив, она поможет их оздоровить. Но в системе Иванова нет отдельной религиозной системы и отдельной от нее оздоровительной. Порфирия Иванова можно лишь слушаться и исполнять всё без творческой отсебятины. Последователи «бога бугра» уверяют, что «важно выполнять каждый совет «Детки» буквально... Самая характерная ошибка - это стремление выполнять только часть правил, делить их на обязательные и необязательные... Другой характерной ошибкой являются попытки модифицировать «Детку» для себя...» (, с.139-143).

Поэтому не об оздоровлении радеют адепты Порфирия Иванова, а о привлечении новых членов в свою оккультную секту.

Исследователи С.Борис и А.Бочманова утверждают: «Люди, решившие порвать с системой Порфирия Иванова, на себе испытывают ее «оздоровительные» последствия: здоровье резко ухудшается, появляются болезни, которых не было раньше. Занятия «Деткой» приводят и к нарушениям в психике человека, а в конечном итоге и к смерти духовной. Возлагая на себя аскетические подвиги, человек должен ясно осознавать, чем ему это грозит, т.к. душа его, не очищенная от страстей, может быть уловлена в бесовские сети» .

С.Борис и А.Бочманова в своей статье приводят несколько историй людей, побывавших в секте Порфирия Иванова. Их рассказы разительно отличаются от тех слащаво-лубочных историй, которыми потчуют общественность адепты «бога бугра» .

Рассказ Валерия К.

Поиски смысла жизни привели меня к встрече с учениками Иванова, они научили меня обливаться холодной водой и призывать имя учителя. Когда в первый раз совершил эту процедуру, призвав учителя и испросив у него силы и энергии, какая-то дрожь пронзила мое тело, и я почувствовал бешеный прилив энергии. Не зная, куда ее приложить, занялся перестановкой мебели в комнате, двигал огромные шкафы, как пушинки. Спустя некоторое время ученики Иванова сказали, что я готов для встречи с учителем. Они повезли меня к нему на хутор. Там я прожил несколько дней, но Иванов сказал, что я еще недостаточно готов для посвящения, не до конца поверил в него. Когда я поверю и отдам ему свою душу, он наделит меня большими силами. Я побоялся этого и уехал. Перед отъездом Иванов через учеников передал мне, что меня постигнет испытание, но не надо смущаться. Если заболею, то к врачам обращаться не стоит, они не помогут, только он, по моей вере в него, исцелит меня. Когда я возвращался домой, в поезде у меня вскочил за ухом прыщик. Дома он превратился в фурункул. Домашние средства не помогали, в больнице сделали операцию, но рана не заживала. Лег в центральную городскую больницу, но становилось все хуже и хуже. Сквозь рану уже проглядывала черепная кость. Поехал в Ленинград и лег в военно-медицинскую академию. Рядом лежал православный христианин, он посоветовал поехать в Усть-Нарву к священнику Василию Борину, чтобы тот отчитал (разрушил колдовство и чародейство чтением специальных молитв). Я выписался из больницы и поехал. Было время Страстной седьмицы Великого поста. Несколько раз О.Василий меня отчитывал. В Великую Субботу, молясь со слезами Господу нашему Иисусу Христу, я приложился ко святой плащанице. После этого почувствовал, что какой-то огромный груз свалился у меня с плеч. Отошла Пасхальная служба, за которой я причастился. Наутро подошел к зеркалу и не поверил! Раны не было! Только маленький шрам свидетельствовал о перенесенных мною страданиях. Зато еще в течение трех лет, даже уже после смерти Порфирия Иванова, во время молитвы, когда я закрывал глаза, передо мной вставало искаженное злобой лицо Порфирия, с ненавистью смотрящее на меня. Спустя пять лет все это прошло. Слава Богу, что я стал православным христианином!

Рассказ священника Алексия Мороза.

Когда я читал лекции в Екатеринбурге, ко мне подходила женщина, ученица Порфирия Иванова, рассказывала, что трижды пыталась крестить своего ребенка, но каждый раз у него резко повышалась температура и он заболевал, но когда проходило время крещения, тотчас выздоравливал. Здесь налицо мистическое воздействие темных сил, которые пытаются не допустить ребенка до крещения, ибо через это они могут потерять над ним власть. Также это говорит о том, что через родителей демоническая зараза, подобно наследственной болезни, может переходить и на детей, которые являются естественным продолжением своих родителей.

Рассказ священника Николая Г.

Некоторые ивановцы и сейчас имеют непосредственную «связь» с учителем. Так, в доме, где я проживаю, ниже меня этажом живет последовательница учения Иванова. Как-то раз я принес ей Евангелие и молитвослов для чтения. Она сказала, что сначала спросит у «учителя», без разрешения которого она ничего не делает. Через пять минут она вошла в мою комнату и, бросив на стол Священные книги, заявила: «Учитель Порфирий сказал, что мне это не надо». После моя матушка несколько раз встречалась с ней и пыталась рассказать ей о Христе, о вере, о молитве, но вскоре сама сильно заболела. При этом она ощущала сильное мистическое воздействие. Ивановка же вскоре попала в психиатрическую больницу, где кричала, что сильно прогневала учителя и за это страдает.

Рассказ Анастасии Б.

В новоначальный период своего обращения к православной вере какое-то время я находилась под духовным влиянием двух супругов-экстрасенсов. Прислушиваясь к их советам и рекомендациям, я кое в чем начала им следовать, а именно, заниматься по системе Порфирия Иванова обливанием. Правда, меня смущало то обстоятельство, что в этом учении не было места Иисусу Христу, и я по собственному произволению стала обливаться с молитвой к Господу. Думаю, что именно это и защитило меня от пагубного воздействия учения Иванова и привело к осознанию его демонического происхождения. Решающим моментом в этом понимании явился пример одной моей знакомой О., которая активно и с жаром, по моему же совету, занялась «Деткой». Те метаморфозы, которые с нею произошли вскоре, наводили на мысль о далеко не безобидном воздействии этого учения на психику человека. Общее состояние О. я охарактеризовала бы тогда как безумное, т.к. и изменение ее внешнего вида, и ее поведение говорили о явной ненормальности. Практически сразу она сильно похудела, при разговоре глаза ее беспокойно бегали, зрачки были расширены. У нее открылись экстрасенсорные способности. По ночам она почти не спала, несколько раз за ночь (дело было зимой) выходила обливаться, почти перестала есть. При этом она слышала голос, который ей диктовал труд по воспитанию детей (О. была педагогом). Она ощутила в себе также способность лечить и предугадывать события, во время обливания перед нею возникало лицо «учителя». У нее появились совершенно безумные, с точки зрения здравомыслия, методики проведения уроков, которые она пробовала применить на практике, после чего ей предложили уволиться. Возникла враждебность и подозрительность по отношению к родителям. Ее собственные дети для нее как бы и вовсе перестали существовать по причине якобы дурной наследственности по линии отцов (отцы были разные). Пришла идея родить третьего ребенка (без мужа) с тем, чтобы сразу его облить и воспитать «должным» образом - согласно учению Иванова. Такие мысли и намерения ранее доброжелательной уравновешенной и заботливой дочери и матери вряд ли можно объяснить чем-то иным, кроме как бесовскими кознями, воздействием демонических сил. В довершение вышесказанного, бес, с которым она вошла в контакт в результате призывания имени «учителя» и обливания, погнал ее в храм (верующей О. не была, хотя и была крещеной). Там ее беснование проявилось в непристойном крике и оскорблении Таинства исповеди. Изгнанная из храма О. впоследствии поливала грязью и сам храм, и священнослужителей, и меня, грешную. Хочу добавить, что О. приступала к занятием «Деткой» дважды с интервалом в год, и оба раза дело чуть было не закончилось психиатрической лечебницей. Милостию Божией она оставила учение Иванова и вернулась в прежнее нормальное состояние. Вот уже в течение нескольких лет каждый день я молюсь о спасении ее души и надеюсь на ее приход к Богу.

Рассказ Ники Стрельцовой

Недалеко от меня живет многодетная семья, полностью выполняющая советы «учителя». Зимой они бегают босиком, легко одеваются. Год назад старшая девочка заболела - саркома ноги. Ей ампутировали ногу, девочка вся облысела после химиотерапии, но упорно родители остаются атеистами. Мне не удалось их убедить, что девочку мог исцелить только Бог. Без веры, надежды и любви к Богу не обойтись нам, смертным и грешным людям. Только Бог нам пошлет нужного врача, нужные знания, нужные средства врачевания.

Рассказ Лилии

Прочитала в «Новой жизни» статью «Опять Иванов?!» и решила написать вам письмо. Впервые я познакомилась с учением Иванова года 3 назад. Его ученики пришли к нам на работу, рассказывали о Порфирии Иванове, пели его гимн. Затем раздали всем книжечки с его проповедями о «здоровом образе жизни». И я клюнула на эту удочку. Обливалась ледяной водой сама, стоя на снегу босиком, и обливала своих детей, пробовала голодать. Самочувствие у всех было отменное, настроение приподнятое. Все мне в его учении нравилось. Только я никак не могла заставить себя призывать во время обливания Иванова, так как являюсь христианкой, и Бог у меня только Иисус Христос. И каждый раз перед обливанием я просила не Иванова, а Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он мне помог. Однажды мне показалось, будто сам Иванов - лохматый, седой - вошел внутрь меня через рот. Мне стало неспокойно на душе. Меня стали одолевать сомнения. Видимо, Господь послал мне испытание. Я упала на колени перед иконой Божией Матери и просила Ее помочь мне разобраться в этой ситуации, понять, где правда, а где ложь. Ведь я считала учение Иванова безобидным, только укрепляющим здоровье. И получила незамедлительную помощь и ответ на мой вопрос. Вскоре мне попалась в руки статья в православном издании об учении Порфирия Иванова. Его называли в ней бесноватым. А о бесноватых я кое-что слышала. В моей голове все стало на свои места, и я вздохнула с облегчением. Мы прекратили обливаться холодной водой и придерживаться «диеты» Иванова. Ночью мне приснился сам Иванов. Он сердито посмотрел на меня и сказал: «Ах ты, испытательница!» После его «здорового» образа жизни у дочери появился хронический гайморит, а у - меня гастрит. Если бы я не просила помощи у Иисуса Христа, то бес мог поразить и наши души.

Секта последователей Порфирия Иванова была квалифицирована (активные члены, а не те люди, которые просто по неведению читали его книги и т.п.) как деструктивная оккультно-религиозная организация в:

● выпущенном в 1997 году Главным информационным центром МВД РФ сборнике «Правоохранительные органы и религиозные организации» ;

● Информационном бюллетене Новосибирского центра по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского «Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности» (1996 г.) ;

● книге А.И.Хвыли-Олинтера «Опасные тоталитарные формы религиозных сект» (1996 г.) .

● Обращении участников Конференции «Духовная безопасность России» (г.Москва, 11 декабря 1998 г.) к Президенту, Правительству, Федеральному Собранию, Совету безопасности и Генеральной прокуратуре России;

● Итоговом заявлении Православной сибирской международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты в Сибири», прошедшей с 10 по 13 января 1999 г. в г.Белокурихе Алтайского края;

● статье православного исследователя Валерия Ярхо «Второе пришествие Порфирия Иванова» ;

● книге «Современные секты и неоязычество в России» ;

● Экспертном заключении Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий №49-э от 28 февраля 1998 года на вероучение секты Порфирия Иванова;

● статье И.Усманова «Тропы ада. Провозвестники сектантского рая» ;

● в книге В.И.Кременя «Последнее искушение» ;

В апреле 1998 г. во Владивостоке прошел двухдневный 1-й съезд миссионеров Владивостокско-Приморской епархии Русской Православной Церкви, участники которого указали на опасность участия в секте Порфирия Иванова .

К разделу «Порфирия Иванова секта»

1. Орлин В.С. Учение Порфирия Иванова - «Детка». - М.: «Совэкспорткнига», 1991. - 48 с.

2. Что скрывается под маской валеологии? Сборник статей / Сост. А.Добросоцких. - М.: Православный медико-просветительский центр «Жизнь», 1999. - 61 с.

3. Мороз А. Лжеучение Порфирия Иванова. Зловредная секта «Белое Братство». - Санкт-Петербург: «Сатисъ», 1995. - 31 с.

4. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука. - 2-е издание, дополненное и переработанное. - М.: Изд-во РАГС, 1996. - 472 с.

5. Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с.

6. Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности / Материалы к семинару 11 марта 1996 г. - Новосибирск: Центр по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского. - 1996. - Информационный бюллетень №1.

7. Сырцов А. Первый съезд православных миссионеров призвал бороться с неверными // Владивосток, 8 апреля 1997 г.

8. Порфирий Иванов. Труды. - М.: «Кокон», 1992. - 288 с.

9. Сандрова А. Димиров В. Путь Спасителя. Система Порфирия Иванова в свете Учения Живой Этики. - Санкт-Петербург, 1995.

10. Валеология человека. Здоровье - любовь - красота. В 5 томах. - Санкт-Петербург, 1996. - Т.3.

11. Правоохранительные органы и религиозные организации: Сборник материалов. - М.: ГИЦ МВД РФ, 1997. - 127 с.

12. Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и мидрашей. - М., 1993.

13. Борис С.В., Бочманова А.И. Порфирий Иванов - бог земли? // Исцеления истинные и ложные. Оккультизм в медицине: Статьи / Сост. Т.П.Калашникова. - Пермь: Православное общество «Панагия», 1998. - 160 с.

14. Ярхо В. Второе пришествие Порфирия Иванова // Воскресная школа, июль 1998 г. - №27(51).

15. Оптималист. - 1992. - №2(17).

16. Письмо начальника управления образования администрации г. Твери Е.Е.Шестернинова от №484 4 ноября 1997 г. Заместителю главы г. Твери Е.А.Новиковой и Председателю постоянной комиссии по социальной политике тверской Городской думы С.Ю.Дмитриеву.

17. «Чтобы человек жил...» Идея учителя Иванова / Сост. Н.Остапченко, В.Джуренко. - Набережные Челны, 1992.

18. «Детка» // Целительные силы. - 1997. - №1(13).

19. Добровольский Д. «Если хочешь быть здоров, поступай как Иванов» // Труд-7, 20 февраля 1998 г.

Текущая страница: 54 (всего у книги 63 страниц)

ПИСЬМО-ЗАВЕЩАНИЕ ВАЛЕНТИНЫ ЛЕОНТЬЕВНЫ СУХАРЕВСКОЙ

Валентина Леонтьевна Сухаревская, продолжатель дела Учителя Иванова

Милые мои люди, тело мое на исходе. Лекарства от смерти нет, Вы все меня знаете. Прошу прощения, не будьте такими гордыми, какой была среди вас эта Валентина. Чтите нашего дорогого Учителя, У него есть сила, могущество, мудрость, любовь и справедливость, так давайте хоть частицами останемся такими, как был в теле, а теперь в духе истинном Учитель; Он по делу ни единому в просьбе не отказал. Прошу Вас, все человечество, то, которое пришло к Учителю душой и сердцем, сохранить свое благоразумие, поддерживайте друг дружку только так, как ведет нас Учитель, чтобы была любовь и справедливость, уважение и терпение. Учитель оставил вести в порядке этот дом мне. Прошу людей – поддержите. Никто в нем не жил и жить не может, кроме одного нашего Учителя.

Приехал, поклонился Учителю и Курганчику, если сознательно понимаешь, не более день-два, и не создавайте здесь основу положения для жизни и отдыха. Сколько ни присматривалась к народу и сколько ни видела этих людей, как самый близкий по делу – Петро Мотлаев, какой с начала основания строения этого дома единственный принимал в нем участие, где не взял ни одной копейки, где чистой совестью и душой сам себя не жалел. Прошу его душой и сердцем присматривать этот дом для всего человечества земного шара, кто бы сюда ни приехал, чтобы здесь был порядок и открывались ворота, и встречать всех тех, кто хочет побывать в доме Учителя с миром, открытой душой и сердцем.

Слава… Слава… Слава во веки веков тебе, дорогой мой Учитель! Всем спокойствия, семейной любви, крепкого здоровья, идти по дороге нашего неумираемого Учителя.

Учитель, милостив наш Учитель, благослови добрый светлый удачный путь во всех делах и дорогах нашей жизни.

Очевидное фиаско Порфирия Иванова в его погоне за бессмертием, нисколько не смутило его верных последователей. Ученик Паршека из Вологды, Виктор Орлин пишет: "…многие спрашивают: "Почему же Иванов умер, если он был в такой степени здоров?" Последователи отвечают: он не умер, а отдал всё своё здоровье и всего себя людям. Он сознательно ушёл из жизни в 1983 году…"

В 1982 году после публикации в "Огоньке" статьи С. Власова "Эксперимент длиною в полвека" (см. №8), на хутор Верхний Кондрючий хлынул поток образованщины со всего Советского Союза. После смерти Паршека, гостей принимала его верная соратница и вторая жена, Валентина Леонтьевна Сухаревская. В 1984-1986 гг. на прилавках книжных магазинов появились первые брошюрки, пропагандирующие новую систему закалки. Настоящий информационный прорыв ивановцам удалось осуществить 10-11 марта 1988 года в Киеве состоялись Всесоюзные научные чтения, посвящённые 125-летию В.И. Вернадского. Главной темой чтений стало учение Паршека. В октябре того же года, в Москве прошёл Всесоюзный экологический фестиваль "Если мы хотим выжить", на котором ивановцы также оказались в центре внимания. Всего в 1988-1990 гг. в разных городах Союза состоялось не менее 12 "научно-практических конференций" ивановцев. В 1989 г. на ВДНХ СССР в Москве и ВДНХ УССР в Киеве открылись экспозиции посвящённые Паршеку. Новая "оздоровительная система" становится популярной темой для советских СМИ. На киностудиях страны были сняты первые фильмы об ивановцах и их "Учителе". Разумеется, всё это было возможно только при высокой поддержке партийных и государственных чиновников.

Уже к 1989 году движение последователей Порфирия Иванова не было единым. Амбициозный ученик Паршека из Куйбышева – Юрий Геннадьевич Иванов стал претендовать на роль вождя всей ивановщины. Претензии Юрия Геннадьевича вызвали отпор со стороны В.Л. Сухаревской и её окружения. Постепенно Ю. Иванов и В.Л. Сухаревская превратились в злейших врагов. Ю. Иванов обосновался со своими сторонниками на родине Паршека в с. Ореховка Лутугинского района Луганской области. Другим центром ивановщины стал хутор Верхний Кондрючий, расположенный в Свердловском районе той же Луганской области. Образовались и иные, независимые от Ореховки и Кондрючьего ивановские общины.

Кто же они, современные ивановцы? И чем они живут?

Начнём наше знакомство с шумного и активного Ю.Г. Иванова. Ни в каких родственных связях с Порфирием Корнеевичем Юрий Иванов не состоит. Родился он в 1952г. в Казахстане. В 1968 году семья Юрия переехала в Куйбышев. Здесь он окончил авиационный институт, работал в Куйбышевском НИИ технологии машиностроения. Был комсоргом цеха, вступил в партию. Всё бы ничего, но заболел Юрий инфекционным полиартритом. В 1982 году прочёл в "Огоньке" о системе Паршека. Стал жить по "Детке" и болезнь отступила. С тех пор душа Юрия всецело принадлежала Паршеку. Однако повидаться с "Учителем" Юрию Геннадьевичу не довелось. Ближайшие сподвижники Порфирия Корнеевича считают его неофитом, и в качестве лидера движения не признают. В 1985 г. Ю.Г. Иванов перешёл на работу в Куйбышевский пединститут, в научно-исследовательскую лабораторию "Здоровье". Предметом исследований куйбышевских учёных стала система П.К. Иванова.

Юрий Геннадьевич регулярно посещал родину Паршека, собирал его тетради (большинство из них сегодня у него). Он организатор многих конференций по учению Иванова. Вернув себе физическое здоровье, Юрий Геннадьевич совершенно расстроил свою личную жизнь. От него ушла жена с двумя дочерьми. После этого Юрий уехал в Ореховку на постоянное жительство. Здесь, на родине "Учителя", он основал Добровольное общество "Истоки" им. П. К. Иванова. На Луганщине Юрий Геннадьевич нашёл новую супругу и верного соратника – Антонину Андреевну Бесплохотную, бывшую заведующую детсадом № 19 г. Ворошиловграда. Она, к тому времени, также была в разводе. Ядро общества составили: супруги Ивановы, дочь Антонины Андреевны – Лилия, луганская поэтесса Екатерина Проскурня, Олег и Алла Грушины, Юлия Ивасенко, Валентина Зайцева и киевский кинодокументалист Пётр Волошин.

"Неформальное" движение ивановцев с энтузиазмом было поддержано местными партийными и государственными органами власти. Благосклонным рецензентом первой брошюрки общества – "Мировоззрение Учителя Иванова" стал зав. идеологическим отделом Лутугинского райкома КПСС В. В. Витрак. 22 марта 1990 года районная газета "Трудовая слава" писала:

"Лутугинский райком партии и райисполком смело стали решать проблемы сторонников системы естественного оздоровления… Специалисты Ворошиловградского института гражданского проекта рассмотрели на месте возможность создания природоохранной зоны в окрестностях села и приняли решение о проектировании культурно-информационного комплекса в его центре".

Заинтересовались ореховским обществом и инопланетяне. О встрече ивановцев с НЛО писала московская газета "Рабочая трибуна" (17.04.1991 г.):

"Это произошло в новогоднюю ночь. В небе появился неопознанный летающий объект. Выглядел он яркой звездой, которая стремительно двигалась вниз. Золотистое свечение разлилось по окрестностям, потом сконцентрировалось и накрыло Чивилкин бугор, что в селе Ореховка на Луганщине. Луч, падающий из черноты, озарил группу людей. Они ждали здесь НЛО, и встреча состоялась".

Ю.Иванов и сам не прочь полетать в космосе. Он бывал в Звёздном городке, встречался с космонавтами, показывал Джанибекову чертёж летающей тарелки. Космонавты подарили Юрию вымпел, который ныне красуется у него в кабинете. Однако дальше этого, дело у Юрия Геннадьевича не пошло.

С начала 90-х Иванов-мл. активно сотрудничает с системой образования. Крупным успехом ивановцев стало открытие в 1994 г. в Самарском педагогическом университете философско-валеологического факультета. Ректор СГПУ проф. А. А. Семашкин оказал ивановцам всемерную помощь. Ежегодно в СГПУ проходят философские чтения посвящённые учению П. Иванова. Открывая первые чтения в 95-м году, Семашкин признался, что выполняет все заповеди Паршека. Но и этого ректору СГПУ показалось мало. В 1997 году он направил письмо главе администрации Луганской области Г. П. Фоменко с предложением о сотрудничестве и, в частности, создании "Российско-Украинского института валеологии". К счастью, никаких соглашений с самарским вузом подписано не было. Покровительствует в СГПУ ивановцам и один из проректоров этого вуза, кандидат философских наук Г.Н. Дрепа. Возглавляет философско-валеологический факультет ещё один ивановец – кандидат философских наук Л.П. Дидуренко. Заведующим кафедрой валеологии является Геннадий Иванович Иванов – отец Юрия Иванова. Геннадий Иванович полностью разделяет взгляды сына и всячески помогает ему. Сам Юрий Геннадьевич недавно стал доцентом отцовской кафедры, а его жена – Антонина Андреевна – старшим преподавателем. Список преподавателей-ивановцев из СГПУ можно продолжать. Они пишут диссертации по системе Иванова, под их руководством студенты пишут дипломные и курсовые работы. Возникает резонный вопрос: кому нужен такой вуз?

С не меньшей энергией действовал Ю. Иванов и в Луганске. Здесь в 1994 году удалось ему создать "научно-исследовательскую лабораторию "Природное развитие человека" при институте последипломного образования. На протяжении 2-х лет учителя луганских школ, проходившие курсы повышения квалификации, вынуждены были выслушивать лекции супругов Ивановых. В конце 1996г. новое руководство института, убедившись в сектантском характере деятельности Ивановых, приняло решение сократить лабораторию.

Сумел Ю. Иванов стать нештатным соруководителем лаборатории валеологии Луганского медицинского университета. В этом вузе своим успехам Иванов обязан академику пресловутой Нью-Йоркской Академии Наук, зав. кафедрой инфекционных болезней В. М. Фролову, зав. кафедрой нормальной физиологии В. А. Савро и зав. кафедрой гигиены В. Я. Ветрещак.

При поддержке Луганского областного управления образования, ивановцы стали желанными гостями в школах и детсадах. В 1992-1996 гг. ивановцы проводили эксперимент с одним из младших классов средней школы № 2 пос. Успенка Лутугинского района Луганской области. Класс был оборудован специальными партами для занятий стоя (Паршек писал стоя), детей обливали холодной водой, знакомили с учением П. К. Иванова. В результате, по свидетельству руководства школы, заболеваемость сколиозом у детей не только не снизилась, но и увеличилась. У многих школьников ухудшилось зрение. Детям пришлось пройти курс реабилитации в районной поликлинике. Аналогичную политику вело и Главное управление народного образования Самарской области и лично начальник ГУНО Н. И. Ферапонтов. Только в Самаре терапии ивановцев подверглись детские сады № 98, 140, 368, 387.

В Киргизии секту Порфирия Иванова поддерживает супруга Аскара Акаева – Майрам. Каждое утро "она выливает на себя семь вёдер ледяной родниковой воды". "Здоровый образ жизни" Майрам Акаевой видимо должен стать примером и для всех киргизов. Министр образования, науки и культуры Киргизии С. Токтомышев своим Приказом №422/I от 12 июня 1998 г. рекомендовал валеологическую программу Ивановых для использования в школах и дошкольных учреждениях.

Но главным достижением Ю. Г. Иванова последних лет стала защита кандидатской диссертации по социальной философии в МГТУ им. Н. Э. Баумана. Состоялась защита 15 декабря 2000 г. и прошла для соискателя в высшей степени благополучно. В тот позорный для МГТУ день, в составе 12 членов диссертационного совета всё-таки нашёлся один честный человек, который проголосовал против присвоения Ю. Иванову учёной степени. Об "учёности" Ю. Иванова мы скажем ниже, а пока продолжим наше повествование.

***

Читайте также по теме:

• Порфирий Иванов и секта "ивановцев" - Александр Дворкин
• Порфирий Иванов – бог Земли? - Виталий Питанов
• Культ Порфирия Иванова: современное состояние и тенденции развития - иерей Алексей Слюсаренко
• Трагедия Алексея Каткова. Молодой ученый, начавший пропагандировать Порфирия Иванова в 70-80-х годах, потом разоблачил лжеучителя - иерей Алексей Слюсаренко
• Ивановщина после Иванова - Алексей Слюсаренко
• Как Первый канал помогает секте ивановцев - Алексей Слюсаренко
• - Юрий Греченюк
• Голая правда - Татьяна Филимонова
• Закаливание по Порфирию Иванову может быть опасным для здоровья - Максим Степаненко
• По какой причине в Казанской тюремной психиатрической больнице (Санкт-Петербург) оказался Порфирий Иванов - Надежда Арабкина

***

В 2000 году ивановцы построили в Ореховке два 2-х этажных корпуса для центра "Истоки". Эти здания, увенчанные спутниковыми тарелками, расположены неподалёку от Чувилкиного бугра и производят впечатление бункеров. Здесь живёт семья-община, а, вернее сказать, секта Иванова-мл. Кроме Юрия и Антонины, в состав семьи входят 12 последователей-учеников. Юрия Геннадьевича именуют "Учителем" или, чтобы отличать от Паршека, "Молодым Учителем". На стенах центра – портреты Паршека, икона Пресвятой Богородицы, портреты лидера компартии Украины П. Симоненко. Все ореховские ивановцы – члены компартии Украины, а Юрий Иванов – парторг местной первички. В 1998 г. Иванов-мл., принявший украинское гражданство, баллотировался в Луганский областной совет от КПУ, но проиграл.

В центре "Истоки" масса компьютерной техники, электроники, приборов, изобретённых в Ореховке Ивановым-мл. "впервые в мире". Здесь же архив рукописей Паршека, библиотека, жилые помещения. Хорошо налажены отношения ивановцев с местным сельсоветом. Свидетельством тому его решение от 21 апреля 2000 г., в соответствии с которым, сельсовет Ореховки постановил:

"Объявить охраняемой территорией Чивилкин бугор и прилегающие к нему площади, как имеющую историческую, культурную и научную ценность." В соответствии с этим решением Чувилкин бугор (ореховские ивановцы предпочитают более благозвучное - Чивилкин бугор) не может быть продан, арендован, приватизирован, запрещаются земляные и строительные работы.

Обыкновенно в Ореховку гости съезжаются в День Рождения "Учителя" - 20 февраля, в День Идеи – 25 апреля и 1 августа – в день ежегодных семинаров. Так было и 1 августа 2001 г., когда в Ореховку приехали десятки последователей из разных концов СНГ. Выслушав доклады о бессмертии, все участники семинара, на следующий день, 02 августа оказались на похоронах – умерла мать Антонины Андреевны Ивановой. Для четы Ивановых это было серьёзным потрясением. По свидетельству настоятеля ореховской церкви Покрова Пресвятой Богородицы о. Андрея Стадника, в тот день несколько ивановцев обратились к нему с просьбой отпеть покойницу. Священник ответил, что совершит чин отпевания только с разрешения архиерея, поскольку усопшая изменила Православию.

15 сентября 2002 года в Ореховке торжественно отметили 50-летний юбилей "Молодого Учителя". До сих пор, тем не менее, Иванов-мл. относит себя к молодёжи. В собственных глазах Ю. Иванов – второй Паршек, а следовательно и новый "Бог". В подтверждение этому он приводит пророческие слова Порфирия Корнеевича: "Меня не признавали, придёт второй такой же, тоже признавать не будут".

Первоначальное обливание водой, в ореховской общине заменено ежедневным двукратным купанием в холодной воде. Утром и вечером исполняется гимн "Слава жизни". Как и Паршек, "Молодой Учитель" по Ореховке ходит в трусах. За пределами села Иванов-мл. в трусах появляться всё же не решается. Ну, а члены семьи даже на территории центра "Истоки" одеты и обуты. Мужская часть общины непременно носит бороду, так как она защищает последователей от негативной энергии. Все члены общины составляют одну семью. При этом моногамные браки сохраняются, но дети воспитываются коллективно. В июне 2002 г. один из строителей комплекса покончил с собой (свидетельство о. Андрея Стадника). Был ли он членом семьи нам не известно.

В самой Ореховке отношение к группе Иванова-мл. неоднозначно. Усилиями о. Андрея часть сельчан отошла от ивановства вообще. Часть людей, не признавая авторитет Ю. Иванова, практикует закалку Паршека самостоятельно. Большая часть людей к ивановству равнодушна. В местной школе ивановцев больше нет. Отец Андрей факультативно ведёт в ней Закон Божий.

В 90-х годах стараниями ореховских ивановцев был снят целый ряд фильмов об идее "Учителя". Ю. Иванов был частым гостем областных телестудий Луганска и Самары. Примечательно, что один из фильмов – "Чивилкин бугор 2000" был профинансирован неким "Агенством США по Международному Развитию" (грант №121G-00-99-00716-00). В 1995-1996 гг. опыт ореховских ивановцев изучал канадский представитель Гринпис Эрик Валберг. Ореховское общество "Истоки" регулярно издаёт тетради Паршека, книги Ю. и А.Ивановых, выпускает одноимённый журнал. Таковы основные вехи пути Ю. Иванова и его общины.

***

А во враждебном Ореховке хуторе Верхнем Кондрючем, события разворачивались своим чередом. После разрыва с Ю. Ивановым, В. Л. Сухаревская прожила совсем недолго. 25 декабря 1990 года она скончалась в возрасте 80 лет. Похоронена Сухаревская рядом с могилой Паршека. Ивановский погост, кстати говоря, заслуживает отдельного внимания. П. К. Иванов был похоронен на краю хуторского кладбища, совсем рядом с Домом Здоровья. Могила Паршека напоминает могилу Л. Н. Толстого в Ясной Поляне.

Нет здесь никакого надгробного памятника, никаких надписей или эпитафий, только могильный холм, несколько больше обычных размеров, поросший травой. По прямоугольному периметру вокруг могилы посажен кустарник. Он ровно острижен и представляет собой естественную ограду захоронения. Рядом с могилой Паршека ещё четыре аналогичных холмика, только меньших, естественных размеров. Это могилы Сухаревской и других умерших соратников Паршека.

Смерть Сухаревской была воспринята в Ореховке с нескрываемым злорадством. А.А. Иванова писала: "Через месяц (после последней встречи с Юрием – А.С.) Валентина Леонтьевна умерла – отравилась она ядовитым духом тех, кого пригрела".

Согласно завещанию Сухаревской, хозяевами Дома Здоровья стали Пётр Никитович Матлаев и его супруга Любовь Григорьевна. О Матлаеве нам известно немного. От супругов Ивановых пришлось услышать, что он бывший шахтёр и адвентист седьмого дня. Он был одним из строителей Дома Здоровья в 1970-1971 гг. в котором Паршек жил до самой смерти. С Порфирием Корнеевичем Матлаев был знаком с конца 50-х. Сам он так говорил о своей близости к "Учителю":

"Я Учителя знал напрямую с 1957 года, а мальчиком много слышал о нём. Говорили, что он – Победитель Природы, что он зимой и летом находится в одних трусах. А наши родители исследовали Библию. И высчитали, что в этот период времени должен появиться человек, который принесёт нового Мессию на землю".

Авторитетным ивановцем на хуторе был Александр Александрович Брижанёв. Он знал Паршека с 1948 года и являлся старейшим его учеником. Под редакцией Брижанёва вышло несколько тетрадей П. К. Иванова. 5 марта 2001 года на 78 году жизни Брижанёв умер.

Матлаевская группа весьма закрыта. Автору статьи, например, в интервью было категорически отказано. Последователь из Шостки Николай заявил нам: "Если хочешь что-то узнать, становись ивановцем, поживи с нами". Каждый гость должен проявлять послушание Петру Никитовичу, помогать по хозяйству. Общины-семьи, подобной ореховской здесь нет. Матлаевцы - сторонники семейной закалки. Посторонние люди обливать детей в детских садах и школах не должны. Это явная оппозиция деятельности ореховских ивановцев.

Крупнейшим успехом матлаевцев стало обращение к "Учителю" супруги президента Казахстана С. А. Назарбаевой. Поправив пошатнувшееся здоровье с помощью "Детки", благодарная Сара Алпысовна в 1994 году приехала в Верхний Кондрючий. 02 сентября 1994 года в интервью донецкой газете "Акцент" госпожа Назарбаева говорила:

"Я давно мечтала приехать сюда, хотела увидеть всё своими глазами, ощутить всё на себе… Для нас это не просто Дом – это святыня. Ведь сам Учитель здесь ходил, творил, этот колодец здесь вырыл… И я здесь в таком состоянии нахожусь, как будто к чему-то святому, недосягаемому прикоснулась".

Высокая гостья одарила Матлаева иномаркой и видеомагнитофоном. Побывала Сара Алпысовна и в Ореховке на Чувилкином бугре, но беседовать с Ю. Ивановым не стала. "Молодой Учитель" был в ярости. В личной беседе он характеризовал Назарбаеву как "недалёкую казашку, способную только семечки на базаре продавать".

Среди хуторян отношение к ивановцам и их Учителю, как и в Ореховке неоднозначно. Но большинство вовсе не ивановское.

За последние 20 лет ивановщина распространилась по всему СНГ. Во многих крупных городах есть клубы последователей Паршека. В Москве в Битцевском лесопарке по воскресеньям с 15 до 20 часов действует ивановская "Школа-Храм "По обе стороны окна". С декабря 2001г. московские ивановцы выпускают журнал "Живой поток". Наиболее авторитетным деятелем этой "школы" является Александр Никитович Сопроненков, последователь Паршека с 1976г. В сентябре 2001 года участники школы-храма провели 1-ю встречу-семинар на черноморском побережье Краснодарского края на базе отдыха "Октябрь" в пос. Кабардинка. Планировалось проводить эти семинары ежегодно.

В октябре 2000 года Александр Сопроненков так оценивал состояние ивановщины: "…образ нашего Движения…выражен в виде тела Природной птицы. Одно крыло этой Птицы, правое, это – "ортодоксальное крыло"…, крыло Петра Матлаева и его ближнего окружения. Критерием ортодоксальности здесь служит оценка каждого последователя: "туда он идёт" или "не туда!" Доктрину крыла можно выразить таким образом: "Человек перед Богом – это никто, ничто и звать его никак. Наладь порядок в семье, изучай Библию и успокойся. Придёт Сын и всё станет на места". Можно любить или критиковать это крыло, но общеизвестность и достижения его – ФАКТ и ДАННОСТЬ… Равно, как существует и другое крыло – левое, которое условно можно назвать "крылом вольного полёта" (…).

Доктрину этого крыла можно сформулировать следующим образом: "Будь таким, как я – Победителем Природы, Учителем народа, Богом Земли. Изучай труды Учителя. Занимай своё место в Природе. На Бугре родится Сын, он поведёт людей" (Заметим, рождение Сына сверхъестественным образом является общим фактором-телом, объединяющим оба крыла)…

На пороге 2000-го приглядимся к тем, кто входит в левое крыло вольного полёта, кто имеет и излагает свою, признанную людьми и независимую позицию. Среди них: А. Захаров, В. Орлин,

Н. Лавренюк, Ю. Иванов, А. Чирушкин, П. Казновский, Г. Нуруллин, другие заслуженные люди на местах, лидеры клубов, групп. Какие здесь могут быть предложения по сближению? Несомненно, что каждый лидер будет стремиться сотворить всё крыло "под себя":

Ю. Иванов (Ореховка) под валеологов, В. Орлин (Вологда) под культурологов, Тамара (Днепропетровск) под "цитатников", В. Кустинский (Беларусь) под "Майтрейщиков", Наташа Остапченко (Набережные Челны) под "схемников", А. Сопроненков (Москва) под "дыхательников" и т.д."

***

В рамках нашей статьи у нас нет возможности подробно анализировать идеологию современной ивановщины, тем более, что спектр направлений в ней весьма велик. Ограничимся поэтому лишь фрагментарными замечаниями.

Как и прежде, конечной социальной целью ивановщины является коммунизм. Последователи Паршека строят ивановский рай на земле. Кировский ивановец Г.П. Бизяев пишет: "Я думаю, что нам надо ПРОДОЛЖАТЬ ДЕЛО наших ДЕДОВ и наших ОТЦОВ и на фундаменте социализма, который они построили, строить новый ДУХОВНЫЙ СОЦИАЛИЗМ с Богом. А в дальнейшем строить КОММУНИЗМ с Богом – Царство Божие на Земле".

Соратникам по ивановщине Бизяев предлагал создать коммунистическую партию ивановцев для "МАССОВОГО ПРЕВРАЩЕНИЯ ЛЮДЕЙ в БОГОВ" .

Парторг ореховской первичной организации КПУ Ю.Г. Иванов в 1992г. писал: "О райской жизни думали и просили бога верующие, не погас светильник их и в наши дни. Молитвы наших дедов гасили пламя войн, а их дела открыли душу и сердца своим потомкам. Мы выросли в стране свободной от религий, и уже в этом есть своего рода независимость. Мы строим коммунизм. Каким он будет? Возможно не таким, как нам говорили, ведь коммунизм – это путь, а не конечная цель, это движение".

21 февраля 2002 года на партсобрании в Ореховке Ю. Иванов предложил строить коммунизм через устройство на местах ивановских общин: "Я считаю, что на повестке дня стоит создание рабочих инициативных групп, в которые будут входить различные категории трудящихся,… предпринимателей, политиков, творческой интеллигенции и т.д., которые параллельно с депутатскими, с административными рычагами будут создавать, действительно, основу для консолидированного общества будущего".

25 апреля 2000 года в День Идеи, Ю. Иванов обратился ко всем ивановцам с призывом стать под его начало:

"Нам всем, известны слова Учителя о том, - писал Юрий Геннадьевич,- что в 1987 году придёт молодой человек в теле, в 1989 году в Духе Учителя и с этого года пойдёт его печать в людях (…) С 1989 года имеется возмущающий и пробуждающий центр – общество "Истоки" и его лидер молодой Учитель Иванов. (…) Принимаю разумные вещи и отвожу в сторону всякое обсуждение и рассуждение на тему кто я, что я, прав или не прав, тот или не тот. Хотите единения – объединяйтесь вокруг нас…"

"Первая истина – истина об Учителе Иванове как ВТОРОМ ПРИШЕСТВИИ";

Вторая истина состоит в том, что "Бог Дух Отец" есть "ДУХ ВСЕГО МИРА… ИНФОРМАЦИОННО-ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ СУБСТАНЦИЯ, растворённая в Природе";

"Четвёртая истина – истина о Святом Ивановском Духе, который в нашей Ивановской ТРОИЦЕ исходит от Бога Духа Отца через БОГОМАТЕРЬ Россию и Господа Животворящего Порфирия Корнеевича Иванова…";

"Десятая истина - …о САМОВОСКРЕСЕНИИ (САМОСПАСЕНИИ) человека при его жизни";

"Одиннадцатая истина - … о БЕССМЕРТИИ человека. Эта истина говорит о том, что человек будет жить долго – столько, сколько он пожелает, и будет уходить из своего тела абсолютно здоровым по своему желанию, когда ему станет неинтересно жить";

"Четырнадцатая истина - … о САМОПОПОВСТВЕ" – предполагается отказ от всякой религиозной иерархии;

"Шестнадцатая истина - … об ивановском таинстве САМООСВЯЩЕНИЯ водой и Святым Ивановским Духом";

"Семнадцатая истина - … об ивановском таинстве САМОПРИЧАЩЕНИЯ БЕЗУБОЙНОЙ ПИЩЕЙ…";

"Восемнадцатая истина - … об ивановском таинстве САМОПОКАЯНИЯ".

Заключает Бизяев свои "истины" следующей сентенцией: "ТОЛЬКО ТОТАЛЬНАЯ ВЕРА в УЧИТЕЛЯ ИВАНОВА, как БОГА, ДАСТ нам СПАСЕНИЕ."

"Истины" Бизяева не являются общепризнанным "символом веры" ивановцев, однако они весьма характерны для описываемого движения. Нетрудно заметить, что Бизяев создаёт дурную пародию на христианство. При этом, христианство воспринимается ивановцами весьма искажённо. Наша вера остаётся для них неизвестной религией. Ивановские идеологи активно читают Св.Писание, много его цитируют, но выводы которые они делают, как правило, противоречат Слову Божию.

Подобно римскому гностику II века Маркиону не приемлют ивановцы Ветхий Завет. Для Бизяева, например, "Ветхий Завет – это книга ЧЁРНОЙ РАСЫ – книга НЕГРОВ…" Томчанка Е. И. Кардаш утверждает, что "ветхозаветный Бог подбивает людей на нехорошее: обман, убийства, прелюбодеяние, измену, войны, и за это поощряет".

Не мил Кардаш и еврейский богоизбранный народ. Повторяя зады теории преадамизма Исаака Пеера (XVII в.), она уверяет своих читателей, что за 4,5 млрд. лет до Адама и Евы на земле жили люди и были они бессмертными. Адама и Еву сотворил Сатанаил со своими бесами, поэтому они стали смертными. Кардаш пишет:

"Потомки Адама (двенадцать колен) получили в дар способность мимикрировать – внешне сливаться с местным населением обличьем и поведением, а внутреннюю суть не менять. Люди-айсберги. Именно с тех пор пошло смешение народов различных корней и цвета кожи, то есть с другой биологической сутью (психика, энергетический потенциал). Началось падение нравственности...".

Таким образом, еврейский "мимикрирующий" народ "разнёс" смерть во все народы. Ну, а Ветхий Завет был для него руководством к действию.

Что касается учения Христа, то апостолы и отцы Церкви, по мнению ивановцев, извратили его. Валерий Кустинский из Барановичей советует Бизяеву: "Если ты хочешь правильно понять учение Христа, то прочти книгу А. Безант "Эзотерическое христианство". Кроме Безант, "правильный взгляд" на христианство, по мнению Кустинского, дают Ориген и Л.Н. Толстой.

Новосибирский ивановец Юрий Щетинкин не признаёт Христа, поскольку Спаситель не отказался от вина: "Иисус Христос не наш корень, он с вином пришёл. Природа исправила ошибку, на Украине породила Бога".

***

Общим методом достижения бессмертия для всех ивановцев является так называемое "Сознательное Терпение". Речь идёт о разных формах аскетизма. Надо сказать, что многие ивановцы доходят до крайнего самоистязания. В 1994г. в письме Ю. Иванову, г. Бизяев сообщает: "Дуся Брижанёва призвала всех нас идти дальше "Детки", а именно: вначале держать по 108 часов Сознательного Терпения в неделю, а потом, привыкнув к такому режиму питания, переходить на 160 часов Сознательного Терпения в неделю (есть и пить только в 12 часов воскресенья и в 20 часов – во все остальные дни недели не есть и не пить). Дуся считает, что Сознательное Терпение по 160 часов каждую неделю даст нам 1000 лет жизни в теле, как жили библейские патриархи. Увеличение Сознательного Терпения до 328 часов (есть и пить один день в две недели), а потом до 664 часов (есть и пить один день в месяц) и так далее приведёт нас к Бессмертию в Теле, когда мы будем питаться только Азотом Воздуха (по Учителю Иванову)"

Дуся Брижанёва – это жена старейшего ученика Паршека, ныне покойного Сан Саныча Брижанёва. По свидетельству жителей хутора Верхнего Кондрючьего, она сейчас совсем плоха. У Дуси отнялись ноги и она слегла…

Московский ивановец Александр Полухин, ведущий группу последователей на Лосином острове, как опытный специалист (он практикует "Детку" с 1982 года), даёт советы начинающим: "Любое вмешательство в организм во время сознательного терпения полностью исключено и не оправдано ничем. Будь то чистка зубов, полоскание рта, клизмы, введение питательных растворов внутривенно, внутримышечно, закапывать в уши, в нос" (См. http://uchitel-ivanov.narod.ru).

Сергей Шнырёв из пгт. Петровское Днепропетровской области в конце 1998 – начале 1999 года проголодал 42 дня и похудел на 25 кг. В итоге весил 53 кг. Семья Шнырёвых живёт натуральным хозяйством, на работу не ходят из принципа "сознательной бедности".

Вологодский ивановец Виктор Орлин также проповедует и практикует сознательную бедность. В своём письме Г. Бизяеву от 31.01.2000 г. он пишет: "официальный старт этот эксперимент получил с выходом Распоряжения Главы администрации Вологодской области 79-р от 03.03.1992 г. "О проведении эксперимента". Он продолжается до сих пор".

Ещё одна форма ивановского аскетизма – стояние. Упоминавшаяся уже нами Ек. Кардаш, стремясь к совершенству в природе, простояла один год и два месяца. Всё это время она избегала садиться в гостях, дома, в общественном транспорте и т.д.

Впрочем, лежать при этом не возбраняется.

Наташа из пгт. Покровка Днепропетровской области рожала, по её словам, в 50-градусную жару на Чувилкином бугре …

Бывали и смертельные исходы. Так, 20.12.1998 года Василий Белорусский сообщает Бизяаеву о смерти, при туманных обстоятельствах, соратников по ивановщине, Лии Белоусовой из Климовска и Николая Корецкого из Москвы.

Ещё одна смерть описана краснодарской последовательницей Ниной Бондаренко. Вот фрагмент из её письма Г. Бизяеву от 5.03.2001 года:

"На Бугре в (Ореховке) ЧП. Семья из Краснодара, наши, переехала туда жить – вся семья занимается по Системе Учителя. А теперь Наташи (главной последовательницы в семье) нет. Ушла в Природу. Месяц её не было. Нашли уже отошедшую в мир иной – замёрзла. Права Киверина и живущие в Ореховке: не так просто там жить, не все выдерживают".

Однако далеко не все ивановцы такие суровые аскеты. В Ореховке живёт последователь Учителя Иванова и Ошо Раджниша – Валентин Оньша, именующий себя Ошем. В 1998 г. у него в гостях побывал Василий Белорусский, последователь из Гродно. В письме к Г. Бизяеву от 20.10.1998 года он пишет:

"Оньша при мне обожрался со своими 4-мя бабами, с которыми голыми вместе в палатке спит, и… бегал наперегонки в сортир".

***

Современная ивановщина в идеологическом смысле испытала множество влияний. Среди ивановских авторитетов мы встретим Е. П. Блаватскую, Рёрихов, так называемых "русских космистов", Шри Ауробиндо, А.А.Добровольского (Доброслава), генерала К. П. Петрова и т.д. Но более всего нас поразил красноярский ивановец Сергей Аникин, поведавший в своём письме Бизяеву от 19.02.1997 г., что "Старец Григорий в какой-то мере явился Предтечей Учителя Иванова. Не связь с Распутиным погубила царский режим, а Распутин погиб потому, что он связался с прогнившим царским режимом…"

Остаётся сказать об учёности сотрудников СГПУ Ю. и А. Ивановых. Только два штриха. По последним изысканиям новоиспечённого доцента кафедры валеологии Ю.Иванова, Вселенная представляет собой некую эфирную спираль. В свою очередь, эфир – это "живой поток мельчайших мерцающих вихрей Вселенной, имеющих иерархию колебаний и движущуюся со сверхсветовой скоростью, по замкнутой объёмной спирали" .

Нас поражает та лёгкость, с которой "Молодой Учитель" находит подтверждения своей дерзновенной мысли. Своих читателей Иванов уверяет, что в "настоящее время в районе Бермудского треугольника имеется спиральная впадина, глубина которой 6,5 километров. Точно так же на противоположной стороне Земли – в центре Австралии, выдвигается из глубины Земли знаменитый Красный камень, представляющий собой вершину конического образования общей высотой (вместе с подземной частью) 6,5 километров. Это будет новая Луна".

Старший преподаватель той же кафедры, Антонина Андреевна Иванова, одновременно является ведущим специалистом ивановщины по уринотерапии. Её размышления по поводу этой системы лечения – просто украшение всего учения: "Современное письмо и телевизор – лишь подобие древних книг, называемых "мудры", потому что являются отражателями и пропагандистами внешней стороны потребительской жизни.

О том, что письмо – это живой поток, свидетельствует и русское разговорное "пИсать" в понятии изливать на Землю струю "силы-моченьки". Жидкая среда в нашем организме - это не "бяка", а наша сила, наша мочь, мощь. Известная уринотерапия восстанавливает разброс информационного поля, из-за которого происходят ранения, нападают болезни. Восточные врачеватели, пробующие мочу обратившегося к ним за помощью на вкус, определяли силу и могущество хозяина территории. Следует открывать перед детьми силу природных явлений, знания о силе моченьки, тогда исчезнут поводы для возникновения мочеполовых болезней".

Это отрывок из одиозной книги А. Ивановой "Культура Души", Самара-Ореховка (2001), изданной "по решению редакционно-издательского совета СГПУ" и посвящённой так называемой этнопедагогике. Этнопедагогика Ивановой включает в себя возрождение древнерусского многобожия, поклонения роду и неодушевлённым предметам, в частности, камням.

На этом мы завершаем наш обзор современной ивановщины.

Движение последователей П. К. Иванова ныне представляет собой деструктивный культ, распавшийся на несколько толков. Он включает в себя несколько тоталитарных сектантских групп. Крупнейшими из них являются община Ю. Иванова и община П. Матлаева. В идеологическом плане, ивановщина есть эклектичное сектантское учение, включающее в себя элементы социалистической утопии, неоязычества и движения "Новой Эры".

Алексей Слюсаренко,

ассистент кафедры религиоведения

Восточно-Украинского университета им. В.И. Даля, г. Луганск

Я всю жизнь проборолся, прокричал по природе, стучал в двери, мне отворилась дверь. Я изучил атмосферу и к тому заставил се, умея, - чтобы она мне помогала, чтобы я лечил других людей; Я вам ручаюсь, да и вам известная картина о том, что я не сидел на месте и не дремал, а бдительно следил и слежу, ежеминутно ощущаю, вижу очень много таких бедно страдающих в болезнях, а я им бы помог, вернул назад здоровье. А почему-то медицина наша, наука, она не желает мой винтик чтобы к большому винту прикрутить, чтобы винт более крепче держал, чтобы наш коллектив медицинских, научных людей более и крепче усвоил и развил научно мой метод для того, чтобы человек никогда не болел. Это же большая и колоссальнейшая польза. А я за нее не забывал и не забуду лишь потому, что это мой труд и моя практическая работа. Где бы я не находился, и как себя не представлял, я это не брошу. Если эти люди, кому это необходимо, нужно не помогут, то на мое такое терпение и тяжелый физический труд ради природы - Мое неумираемое дело оно должно жить поэтому, если бы я не видел на себе истины, я бы никогда этого не делал. А то я далеко-далеко вижу и надеюсь на будущее о том, что оно мое подхватит и станет применять мое на себя. Это, что я делаю, не фунт изюма поедать, а надо у себя родить сознание и им побеждать все посланные природой стихии, а тогда, когда человек этого добьется, он не будет бояться ни холода, и ни голода, а получит у себя такое состояние здоровья через свою центральную нервную систему. Самое главное, это будет хозяином тела мозг, он заставит, чтобы сердце наше получало от легких, ею направленную кровь, чтобы клапаны кровь проталкивали быстро и энергично по всем мышцам, для того, чтобы белок молекула сделался здоровым и бодрым. Все это делается через окруженный в атмосфере воздух.

Самое что главное при обнаженном теле, ты видишь, ты слышишь груды богатств. Это условие всей нашей матери природы, воздух да, вода, без которых нет на-земной коре жизни. Я это полюбил, люблю природу, все ее условия через любовь встречаю. Самое главное, я люблю Родину и каждого человека по национальности.

2/ХI 1951 года. П.К. Иванов.

От редакции. В последующие десятилетия, П. Иванов в значительной мере развил свой метод, ставший основой его Системы природного оздоровления.

ПИСЬМО-ЗАВЕЩАНИЕ ВАЛЕНТИНЫ ЛЕОНТЬЕВНЫ СУХАРЕВСКОЙ

Валентина Леонтьевна Сухаревская, продолжатель дела Учителя Иванова

Милые мои люди, тело мое на исходе. Лекарства от смерти нет, Вы все меня знаете. Прошу прощения, не будьте такими гордыми, какой была среди вас эта Валентина. Чтите нашего дорогого Учителя, У него есть сила, могущество, мудрость, любовь и справедливость, так давайте хоть частицами останемся такими, как был в теле, а теперь в духе истинном Учитель; Он по делу ни единому в просьбе не отказал. Прошу Вас, все человечество, то, которое пришло к Учителю душой и сердцем, сохранить свое благоразумие, поддерживайте друг дружку только так, как ведет нас Учитель, чтобы была любовь и справедливость, уважение и терпение. Учитель оставил вести в порядке этот дом мне. Прошу людей - поддержите. Никто в нем не жил и жить не может, кроме одного нашего Учителя.

Приехал, поклонился Учителю и Курганчику, если сознательно понимаешь, не более день-два, и не создавайте здесь основу положения для жизни и отдыха. Сколько ни присматривалась к народу и сколько ни видела этих людей, как самый близкий по делу - Петро Мотлаев, какой с начала основания строения этого дома единственный принимал в нем участие, где не взял ни одной копейки, где чистой совестью и душой сам себя не жалел. Прошу его душой и сердцем присматривать этот дом для всего человечества земного шара, кто бы сюда ни приехал, чтобы здесь был порядок и открывались ворота, и встречать всех тех, кто хочет побывать в доме Учителя с миром, открытой душой и сердцем.

Слава… Слава… Слава во веки веков тебе, дорогой мой Учитель! Всем спокойствия, семейной любви, крепкого здоровья, идти по дороге нашего неумираемого Учителя.

Учитель, милостив наш Учитель, благослови добрый светлый удачный путь во всех делах и дорогах нашей жизни.

01.04.90. Валентина /Сухаревская/

"…Я СВОИХ ЛЮДЕЙ ПО ТОНКОЙ ПРОВОЛОЧКЕ ВЫВЕДУ…"

Учитель Иванов

К Идее Учителя меня привели не болезни - я считала себя идеально здоровой - а поиск смысла жизни. Но получилось наоборот: занимаясь по «Детке», я неожиданно открыла в себе кучу хронических заболеваний, потому что начались обострения, субботние, на «сухом» терпении, головные боли. И если бы не это, я, пожалуй, так и не распознала бы Учителя, не уверовала в него как в Бога. Ведь здоровый человек "сам с усам": сегодня система Иванова, завтра чистка по Семеновой, послезавтра все бросил и пошел в церковь на исповедь…

Смысл жизни стал раскрываться потом, по мере избавления от нехороших сторон в моем поведении. Именно в них - я на себе убеждалась, анализируя события, - кроется причина всех наших недомоганий, жизненных трагедий и неудач. Следуя «Детке», ты шаг за шагом очищаешься от грязи, налипшей в течение жизни. Иногда оступаешься, падаешь, но встаешь, просишь прощения у Учителя, Матушки-Природы, у людей, стараешься не повторять ошибок.

Что самое трудное в выполнении «Детки» - это преодолеть себя. Хочется спать, холодно, а обливаться нужно. Суббота, у твоих товарищей "праздник живота", пироги с тортами, а ты терпишь. Многие поддаются на искушение. Сначала один раз, потом чаще, а потом и совсем предают Даю Учителя. Он говорил: "не каждому дано от хорошего и сытого отказаться, чтобы принять на себя плохое и холодное".

Но труднее всего с выполнением нравственного долга, удержать себя от осуждения человека, событий, неприятных явлений природы; трудно не раздражаться, не злиться, быть терпимой и терпеливой. Конечно же, бывает и срываешься. И вскоре чувствуешь «наказание» - головная боль, потеря энергии, неудачи в быту… В этом случае нужно, покаяться и исправить ошибку. И помощь Учителя придет." И травмы быстро залечиваются, и болезнь вдруг незаметно уйдет (только постарайся забыть о ней, займись помощью другим людям), и «повезет» во всех путях-дорогах.

Учитель:

Мой путь тяжел, но верен в жизни. Хотите так жить - идите. Не веришь, не хочешь верить - не надо, живи сам. Он помогает любому и каждому человеку - это надо. А закаляться нужно ежедня. Скоро на Земле настанут такие времена, когда каждый шаг только со мной. Учитель всех любит с радостью, своего здоровья не жалеет. Всем помогал, помогает и будет помогать. Никого не бойся, у тебя за спиной Учитель. Нас наше дело, что мы делаем, спасет.

Что еще трудно? О болезни и смерти не думать. Пока ты здоров - ты герой, кажется, что этим страдают одни старики. Оказывается, не так. Стоит лишь серьезно заболеть и человек начинает метаться в панике: побежал к врачу - врач не помог, к экстрасенсу, знахарю, в церковь с покаянием, потом - снова к Учителю. А боль не уходит, человеку все хуже, «система» не срабатывает. На этот случай Валентина Леонтьевна говорила, что нельзя идти по двум дорожкам сразу, выбери какую-то одну и иди с ней с полной самоотдачей. А уж по Идее Учителя тем более надо идти без сомнения и колебаний в сторону, ибо она сама по себе - результат эволюции человека и вобрала в себя всё лучшее, что человеку необходимо сейчас, чтобы выйти из создавшегося кризиса, кризиса всего человечества.

Учитель:

Моя закалка - тренировка - это Эволюция Святого Духа… А каше дело с вами впереди, это же идет к двум тысячам лет… За мной пойдут немногие, а мне много не надо. Я своих людей по тонкой проволочке выведу и одним яблоком накормлю… Моих учеников Природа сохранит.